天地传奇之毛泽东三界封神演义

第二回     半载神仙会    帝喾下九天

            

                                   四

    常言道：天上一日，地下一年。天上半甲子，地下已经30年矣。

    话说华元8255,年、公元1863年天上酉时，人间九月，正是：寒霜秋深绿蘸墨，萧瑟秋风扫水泊；叶落草枯三季死，惨不过天京陷落。在这人间秋杀冬蛰之时，上仙360，奉天神爷盘古法旨齐聚盘古神殿。神殿无柱、无顶、无地，漂浮空中，实盘古爷自身也。

盘古爷是开天辟地之神、世间万物之祖，人类领会万物之意，奉其为中华之天神爷。天神爷有头无身，圆如盘，漂浮于星河之中。他右眼为日，居燧皇，谓太阳神。太阳神脸如红日，发须金黄四射，身如苍山横亘，肢如海洋荡波衬托得红日鲜艳生动，温暖大地、天空；左眼为月，居女娲娘娘，谓月亮神。女娲娘娘面如满月，皎洁光亮，身如游蛇，肢如浮云，灵动飘逸，和蔼可亲；巨鼻状如人字，居羲皇，谓人神爷。人神爷面如黄铜，方圆如地，浓眉如禾，右眼如虎，左眼如豹，鼻似苍山，口似海，额头如日，下颏如月，发如森林，双耳长江、黄河悬挂，身如青龙盘踞；神农居盘古爷下颏之上，谓地神爷。地神爷面如瓦罐，眉如卧蚕，目似鱼，鼻如卧牛，口似湖，额如平原，双耳如琴，身似弓犁。

盘古爷上唇须28根，下唇须84根，颏须247根。根根如青山蔓延，根根坐神仙。上古仙28，以炎黄二帝为首；中古仙84，以禹王为首，成汤王佐之；下古仙247，本以始皇帝为首，汉武帝佐之。始皇帝在坟茔中自造天地，独享自我世界，故由汉武帝为首，唐太宗佐之。截止华元8220年、即公元1828年，最后一次被收入天上为神，且被天神爷封为正神的之位的神仙共360位。所为正神就是在天上几亿神灵中仍做大官的，其级别大约相当于人间的省部级以上干部。

酉时一刻，众神坐定，天神爷口开：“请各神主报酉”。

人间在卯时聚将或早朝，故叫点卯。天上是酉时会神，故叫点酉或报酉。天上酉时就是人间的九月。炎帝闻天神爷点酉，站起身来道：“回天神爷，上古仙28，实到26。分别是：炎、黄、共工、祝融、少皞、烈山、风后、力牧、常先、大鸿、嫘祖、仓颉、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、羲和、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖。蚩尤、常仪未到。”

盘古爷问：“二神何往？”

炎帝回道：“二神未经允准私自下界投胎为人。蚩尤在人间刚5岁，世名袁世凯，生于中原项城，图意在人间重创一番帝业；常仪投胎满族叶赫那拉氏，已29岁，为人间西太后，其子7岁承皇位一年余。常仪正在垂帘听政，享人间无尽之福，行人间无上之权。”

“蚩尤白日做梦，虽强做帝王，也遭人间涶骂。常仪占月，必是女娲派下人间以收帝王。汝先坐下，中古神主、下古神主简洁报之，如此像上古神主般来报，两日难以言清。”天神爷明示。

中古神主禹王站起禀报：“中古仙84，实到80，缺4神，经查已下人间。”

下古仙神主汉武站起身禀报：“下古仙247，实到240，缺7神，经查已下人间。”

盘古爷闻三神主报完，一字一言吐出，天地回响：“天庭秩序近十多甲子以来，越来越乱。须知：天庭无序人间乱，战火频起百姓惨；封建伦理成天理，不齿技巧擅清谈；八百年练就八股，西方已文明灿烂；五千载耧犁锄耙，难敌机器大生产；基督天庭红似火，中华神坛日光暗；亟待新主兴三界，师夷所长重建坛。伏羲，神会仍由你主持，我和燧皇垂帘。神会主要议题是：看清人间发展大势，理清今后人间走向，选得力神将下天庭，力挽狂澜，救我中华。救得中华者即为新的人间正神，待其升天半甲子后，传位于他，让他重建天庭。尔等离现世三千年以上的大神，皆要退出上三天，中、下三天上移，把下三天腾出来。供新的人祖建立新的天庭。中、上三天神仙要全力支持，须知，我的旨意即下便是天理，不得违之。”

“领天神爷命，庖牺遵旨。”人神爷伏羲起身抱拳躬身施礼。

盘古爷口闭，燧皇掩面，月神女娲娘娘开始站起执勤，皎洁的月光洒满天地。人神爷面沉如紫铜，声若铜鼓擂响，带嗡鸣之声，惊得白云四散，山摇地动。众神心惧，不敢言语、擅动，只有运功力稳住须山。人神爷如虎似豹扫射四空，吐字如铜钹怕打：

“华族自我起，已历8255年。华族，非汉族，乃华夏大地满、回、蒙、藏、壮、苗等56个民族之总称，自古皆为燧皇之子孙。只是因生活区域、猎取食物的方式不同，气候冷暖不一，而产生不同打招呼的语言、生活习性，以及与地域、气候相适应的肤色和服饰。故，中华天庭不弃非汉族之主，自南北朝以来，人间1700年，皆汉与兄弟民族轮流执掌中华天下。中华文化非一人一族之文化，乃中华各民族文化的总和。文化是国政之脑、社会之心、经济之花、民众之根。文化禁锢，如脑梗、心塞、半身不遂。大清政治腐败与文化禁锢同至，国之危矣。今西方日出，云蒸霞蔚，经济发展，人智开发，文学艺术，天文地理，尤其是所开创的科学，如蒸笼之气、水沸盈满、蒸蒸日上、直冲九霄。上帝所领西北天地，已自成中心，我中华古国成为远东，公元纪年通行世界。我中华八千年历史，被你们这些正神搞得支离破碎。为何？这就是你们自以为是王、是圣贤，以你们自己的名号做纪年体，把我中华纪年抛之脑后。现我中华处于风雨飘摇中，随时有亡族亡种的危险。八千年了，我中华真正的到了最危险的时候了。掩面扪心，我等好不惭愧。现遵天神爷爷，自然分析世界发展大势，如实展现我中华处境，定出发展应对之策。禹王，汝现为人间正神，请先言之。”

“诺,遵人神爷旨。”禹王从本须山站起熊吼：

“人类发展如黄河之水东流，曲折、缓急不定，走北、向东、去南，方向不一。我等在河之源、或河之上游兴起居住，实难以自己所站之地预言、指导黄河之具体走势轨迹。看我华夏八千余年的发展历程，现正如黄河之水从起源来到了夔门一般，必须有人率领中华民族奋而越夔，才能在今后畅快东流下去，再无阻碍。”

禹王说道此，停顿了一下，看众神正在聚精凝神，便继续说道：

“看世界，自从人间500年前，西欧基督之徒越洋跨海，跋山涉沙漠，游历全球，如玄奘西天取经，更像学万卷书、不如走万里路。既引人间无数真经尽聚地中海北岸，复兴文艺、开辟科学、百花齐放、百家争鸣，横扫密布欧洲中世纪的残暴、黑暗和阴霾；又了解世界海洋、山川地理、植物动物自然之态势，达尔文的进化论就已经初窥自然发展之端倪。社会政治发展更是领先，欧洲大陆已经结束帝王的独裁统治，资产阶级开始首相、总统新政；经济上发明了机器力代替人力，汽车、火车代替了马车，电灯代替了油盏，电话比那顺风耳还快、还灵；更令人胆寒的是，它们利用中国很久以前就发明的火药，制造了大炮、火枪，比我等一般神仙的法力还厉害，打山山崩，打地地裂，打在人身上粉身碎骨，打在神鬼身上魂飞魄散。故，上帝门下虽天上不及我等十分之一，但其天下百姓却可以一挡十。早在200年前，欧洲小国船队就像幽灵一样出没我中华海域，23年前，一个叫英吉利的小国，利用几艘战船、数十门大炮就打得清政府开放门户、割让香港，赔偿白银。”

禹王说到这里痛心疾首，缓缓道：

“我等在天上看得真切，心想中华锁国太久，如闭门酣睡的财主，守财自得，不思劳作，不思新的生财之道，必遭贼偷，应该让它们受些教训才是，故未加干涉。然，中华大国不仅没有醒来振作，反而在被人狠狠地踢上一脚后，揉了揉仍然懒在床上，不舍檀床锦被。12年前，一股中国人接受基督之说，成立‘拜上帝会’在广西金田起事，大清皮肤之癣终成足疾，致使一条腿几近坏死。此事出，至圣先师请命平叛，我许之。具体情况可先由至圣先师给诸神介绍一下。人神爷可否允准？”

人神爷闻禹王言点头道：“然，请至圣先师。”

至圣先师孔丘听到人神爷点他，急忙从本须山站起，向人神爷躬身施礼：“孔丘在，请人神爷明示。”

人神爷道：“汝续接禹王之语，介绍一下人间平叛情况。”

至圣先师又躬身：“诺”。然后向诸神拱手道：“人间温故不知新日久，我与亚圣常议之，认为人间必定生变。故在嘉庆16年，选派我徒弟子路下界人间以备急需。子路在春秋时以文领武，也算是文武兼备。果然到人间即派上了用场。子路在人间为曾国藩，生于湖南南岳山下湘乡县。洪秀全等异徒造反生事时，曾国藩正丁忧在家，接朝廷命，散尽家财，纠集当地士绅，以纲常礼教笼络人心，别树一帜，征集湖南乡勇创立湘军，来对抗太平天国的宗教异端。其属下将领大多也是我儒门下界弟子：如李鸿章、左宗棠、曾国荃等，在人间均是受程朱理学，尤其是王阳明心学教育的儒生。如是，一批以中华儒教弟子围剿洪秀全西方异教邪端的战争持续了12年。现今已经接近尾声，请众家神仙看人间现境。”

至圣先师说到此，长袖摆过，白云划天分开，诸神低头下看：

只见曾国藩坐镇在天京上游的安庆，令其弟曾国荃率10万大军从四面八方将天京团团包围；向北看，太平天国将领陈玉成在皖北战败被俘遭杀，太平军的西战场如阳光下的冰雪顷刻融化；向南看，李鸿章、左宗棠围着太平天国名将李秀成猛攻猛打，李秀成所占之苏州、杭州危在旦夕。回过头来看天京城内，洪秀全老态尽显，已无丝毫锐气，眼看命不久矣。众神满目尽见硝烟战火，遍地的杀戮，尸体盈野，惨不忍睹。随着子时已过，人间已进入1864年，到寅时，天京城内已是满城戴孝，知洪秀全已死，太平天国气数已尽。“拜上帝会”犹如油干灯枯，终被中华正统儒教子弟打败，众神也舒出了一口气，自衬：中华正统神圣不可侵犯，外国异端岂是敌手？

至圣先师也有此心，暗自得意。众神所思岂能瞒过人神爷的眼睛？人神爷暗思，中华败就败在众神的自满上，须给他们些教训才是。且说孔丘大袖一收，拨开的白云复合在一起，人间之境霎时不见了。孔圣人向禹王施礼，正要归坐，只听人神爷铜声如山呼传到：

“孔丘，我来问你，洪秀全败在何处？”

至圣先师赶忙向人神爷躬身施礼道：“回人神爷，他败在心歪身邪？”
人神爷问：“何为心歪身邪？”
至圣先师又躬身：“回人神爷，其所推之道为外族之理，不合我民，用之则心歪，心歪自然身邪。如杨秀清装神，诈称天父下凡等，即为身邪。身邪至内乱，内乱生，外力摧之必垮。”
人神爷道：“汝话有理，那我来问你，洪秀全何以兴?”
至圣先师复躬身：“此徒自幼顽劣不学无术，初学儒术不成，便改投外教，结识不少无业游民，横行乡里。借基督教传播邪教迷惑民众之机，砸我神像，劈我至圣先师匾牌，以‘拜上帝会’为私密团体，摄无知小民心灵，故起事时，呼之众多响应。石达开、韦昌辉本绅士，领袖乡里，却不思以科举入仕，生投机取巧之心助贼，随日盛。”
人神爷道：“汝意是民因生活贫困而造反，士以为改朝换代的时机已到而随之。故洪秀全如一股山洪爆发，其过处纳小股山水不断加入，显得势不可挡。朝廷和你儒教本就应让民众安居乐业，不让那外教有趁虚而入的时机。洪秀全造反本就是朝廷和你儒教有错在先，怎么能单骂洪秀全去学了西方基督？那我问汝，曾国藩何以胜？”
至圣先师复又躬身：“人神爷教训的极是，孔丘受教了。我徒曾国藩，自幼熟读四书五经，学得程朱理学、王阳明心学，心思缜密，意志坚定，忠君爱国，志向远大。其家庭富有，广结乡里豪绅，拥有招募乡丁的优势；其科举入仕，虽如子路般不及三甲，然，他努力自修，声誉日隆之时，返乡丁忧，朝廷诏令，使他名正言顺。其坚韧不拔，屡败屡战，终于，将，在实战中磨砺；兵，在实战中日勇。初战如蜉蚁撼树，微风吹山，不得要领；逐步地风越刮越大，如钻天旋风，众将洪秀全一干异徒连根拔起。”
人神爷道：“这就是了，曾国藩和洪秀全是两个阶级的人。洪秀全一个穷人因学了基督而具有了巨大的力量，曾国藩一个富人难道单凭你所说就可以打败洪秀全了吗？我怎么见李鸿章、左宗棠的军中有黄发、蓝眼、高鼻的异族人出入？李鸿章的常胜军、左宗棠的常捷军是何人所练？所持武器何人所造？”
至圣先师未料人神爷有此一问，顿时有些呆楞。禹王一见刚想说话，人神爷道：
“禹王不必多言，天下事难道我不知吗？孔丘你也不必惭愧，汝二人都先坐下，听我道来：我中华之所以绵延八千余年，就是在于不断地学习外族之长，融外族为一体所致。今夷之枪炮、练兵之法皆胜我，我当学之，且不可自我为至。至，顶也，为极、为最，不可乱用。世之理、世之人，以求真创新、治学练术为上。上不可封顶，下不可设底。否则，人只有越长越矮，知识只有越学越少。我中华各朝代总是盛极而衰，概因此理。自己的子孙不能超越自己，那只有让别人的子孙超越你，然后再把你的子孙打倒在地、踩在脚下。明的子孙不超洪武、永乐，被清代替。现在清的子孙不超康乾，只好被外夷欺负。此理如此简单，为何两千年之帝王屡犯不倦？就是一个‘至’在心理，想自己‘至’，而‘至’自己儿孙于不顾。想到此，好不让人惭愧，诸神要赶快自觉，要为后世子孙做梯，再也不可为后世子孙做伞盖了。今日已晚，日神即将当值，我等散会。我的话汝等要好好地深思，明日酉时再议。”
众神齐声称“诺”，便各怀心腹之事，回本须山峦洞府休息不提。

                                  五
酉时，乃天上一日之始，至申时为一昼夜。天上白昼为地上的九、十、十一、十二、正月、二月，正是人间夜长昼短之时。天神爷恐误春耕秋收农时，故将人间之三、四、五、六、七、八月定为天上的夜，由日神燧皇值时；到酉时，日神西山休息，月神女娲娘娘值时。翌日一早，女娲娘娘便起来悬坐东空，燧皇便逐渐收去太阳的光华，一步一步隐入西山闭目。人神爷看到女娲娘娘早起，便立金山擎玉柱，端坐起来。
人神爷铜鼓轻擂：“续昨日，请众神继续。”
禹王起身向人神爷施礼躬身：“稟人神爷，昨夜我与汉武、太宗等进行了议论、研讨，并着汉武今日发言。”
“好，请下古神主言之。”人神爷闻禹王语点头。
下古神主汉武起身，先向人神爷躬身施礼，再向禹王躬身，然后又拱手一圈道：
“昨日，禹王、至圣先师主讲的为‘心’之力。然，华夏自我起两千年来，已非先神所能感受之境地。自张骞出使西域，到丝绸之路开通，我已知道，世上非我华族一国一族。至圣先师周游的列国，不过我国现在的一郡一县尔。世上真正的列国有200余家，区域是我国我族的数十倍，不同宗、不同族、不同种，肤色不同、语言不同、信仰不同，各有其‘心’。如传到我国的佛教、伊斯兰教、基督教等，都是外国、外族的族‘心’、国‘心’、民‘心’，与我国我族之‘心’同在，而不可互替。故道家、儒教虽在我国被尊，在外国则不知、不屑、不修矣。同理，外国之教在其国被独尊，在我国也是不修矣。如是，世上‘心’多不同，所同者唯‘力’也。至圣先师所言‘劳心者治人，劳力者治于人’，就世界而言实在错之大焉。从我起，经唐宗、宋祖、元世祖、洪武、永乐到康乾，外国、外族来朝，非朝我国之‘心’，朝的都是我国的‘力’制出的茶叶、丝绸、布匹、瓷器等。故我等认为，两千年来，治‘心’重于‘力’，是我等之过也。”

汉武讲到此，抬头看了一下至圣先师，见其色如故，便继续道：
“我国我族之‘力’在永乐年间郑和七下西洋后，便逐步停顿下来。与此同时，在上帝所辖的欧洲，什么数学、物理、化学、天文学、生物学等却突飞猛进。康熙年间，西欧岛国英吉利发生了工业革命，人力、畜力被机器力替代。我百人所纺织的布，还不敌洋人的一台机器。这有什么意义？意义就是人家织出的布比我们的又好又便宜。我们的人民该不该买？我们买了，那我们的布不就卖不出去了，不就亏了？于是就开始锁国，就不让人家来我国卖东西。万里经商只为赚钱，天朝大国禁止洋人正常通商，洋人无钱可赚，岂肯善罢？商人唯利者，小人也。至圣先师说‘世上唯女子与小人难养也’。得罪小人，小人就会用小人的行径办事。一次、二次的鸦片战争均由此而发，打仗用的是‘力’，打的目的也为的是‘力’。康熙时传教士曾为他造过不少大炮，康熙则认为国家承平，有刀矛骑射即可，不须火器，结果一百年后他的子孙就遭了报应。故，国盛不仅要发展经济之力，还要发展军队之力，方可保国家长治久安。不信，大家看看人间又发生了什么？”
汉武说罢，大袖一挥，白云如两闪大门向两边打开，中华大地呈现在众神眼前，其景如人间微缩，城如米粒、房如尘。汉武随手在北京城上方一划，北京城就到了众神眼下，众神定睛观看：北京城墙清楚可见，房屋、街道排列有序，树木已落叶，人如蚁行。汉武看得真切，随手又在皇宫上方一点，皇宫胀大百倍，宫墙、宫殿清晰分明，人有一寸高，只见太监、宫女忙碌，守卫如钉。汉武又在金銮殿上方一点，皇宫大院不见了，只见一座大殿呈现在众神眼前，黄脊绿瓦、雕梁画栋，已与人间无二。众神皆有隔物视境之能，从上下望，不见殿宇之顶，只见殿内“正大光明”四字浩气冲天。匾额下，一个10岁左右的孩童，身穿龙袍、头戴皇冠坐在龙椅之上。龙椅宽大，皇帝幼小，如平民家中的一个布娃娃坐在三人沙发上，正襟危坐，一言不发。小皇帝面前空无一物，高大的龙书案已经撤掉，可能是怕遮住小皇帝吧。在小皇帝身后约有一丈处，有用珍珠串起来的帘子悬挂，帘子后面隐约可以看到一个约30岁的**，身穿太后盛装坐在龙榻之上。众神猜想，这就是现在叫慈禧的西太后常仪了。
金銮殿上，群臣分列东西，正听一臣稟道：“那沙俄贪得无厌，咸丰爷在时，已夺我东北一百多万平方公里土地，今在西北又要夺我44万平方公里土地。皇上，《中俄勘分西北界约记》可不能准，不能再在我朝手中失去巴尔喀什湖以东的大片领土呀。”
该大臣说到此，只听一个女声清脆响亮：“汝心我知，可我的境况尔可知？我大清积弱，将无能，兵不勇，武器又不如老毛子。将不守土，让我孤儿寡母如何？这次割就割了吧，但要防老毛子得寸进尺。现在长毛作乱已平，正可以抽调兵力去西北驻防。”
“太后，那可是乾隆爷打下的疆土，比直隶省还大。可不是一个烧饼说给就给了。”大臣跪下磕头触地，语带哭声。
“极寒不毛之地，人烟稀少，不似我中华腹地，失之也就不必太过心疼。再说，心疼能怎么办？是你去带兵？还说让我去带兵？现在捻匪闹得正凶，也抽不出兵来，即使抽出兵来，等到那里去也得个一年半载，老毛子以逸待劳，我军怎么是对手？地丧了就丧了，不要再因你言搭上几万人的性命，那就不值了。此事不再议，我也累了，退朝吧。”
慈禧尽量忍着性子说话，太监闻言马上喊道“退朝”。众大臣无奈均一一退去。
看到此，人神爷道：“下古神主收了吧。44万平方公里的土地，犹胜我治时之天下，竟让这个小妮子说割就割出去了。娘娘，常仪下界你可嘱之，人不可枉死，地不可枉失？”
女娲娘娘在半空当值已到时辰，正待收去月光，闻人神爷言，莺声道：
“该嘱之事，皆已嘱之。我想也是难怪，她没有征战过，不知夺得一城一地有多么的艰难，要死伤多少人，费多少的粮草；她没有养育过人民，不知道土地乃民之衣食父母，割地如剥衣断粮。她在黄帝时，哪里见过这么大的土地？这么多的人民？她太不知轻重了。不过，这也不能全怪她，大清的男人不能守土，如让她一味的强硬，只会徒伤民力。何况，也是内忧若来了外患，内忧可与她无关。但我还是会提醒于她，千万不可在她手中再失去土地了。请人神爷放心。”
人神爷没再说什么。果然自此之后，确实没有再在慈禧手中失过土地。此是后话，暂且不提。人神爷见女娲娘娘已收去月光，便道：“汉武暂且休息，诸神明日再见。”

天上昼时，横跨人间年末岁首，今日酉时，已是人间公元1865年9月。人神爷起时，众神已各就本位，正在议论纷纷。人神爷扫视一周道：“汝等有话公开言之，怎么可以私底下枉自议之？今日我不再问，汝等可自由发言，孰先？”
“稟人神爷，孟轲有言。”亚圣孟轲在中古仙中排第50位。只见他从本须山站起，向人神爷躬身施礼。人神爷点头同意，孟轲道来：“我中华是人类地球上人口集居最多的一个国家和民族，四万万人口占世界总人口的两成半，又是世界上已知有文字记载的历史最悠久的国家，是至今唯一保持完整的民族，从未离开过自己的发祥地。看世界与我等有一样历史的古埃及、古巴比伦、古印度皆回归尘土，现在所生活之子民非原居民也。为什么呢？这是因为别的民族都在依靠自己的‘力’时，我中华民族已有道德的力量作为发展的后盾。至圣先师作为一个高尚而完美的思想家，他所产生的影响力，以及其思想自产生至今对中华民族所产生的向心力和约束力，绝不可低估，他所阐述的道德标准对一代一代中国人的影响不可估量，足以证明他自己的标准有多么的高，从而使整个民族良心都要接受这一标准的判断。两千年来，中华就是这样走过来的，切不可妄自菲薄。”
人神爷道：“汝言甚是有些道理。其他神仙可有话要说。”
“稟、稟、稟人神爷，小、小神有话要说。”只见下古仙阵第10须山站起一个风流儒雅的公子，貌正而精神，说话却口吃的要命。
人神爷看是韩非，笑道：“汝别急，慢慢讲。”
只见韩非向人神爷施礼道：“谢、谢人神爷。亚圣刚才所言，纯粹是给儒教脸上贴金。中华之所以悠久而完整，并有非凡的凝聚力，实非什么孔丘的道德之力，而是人神爷和女娲娘娘所建立的宗族和家的观念模式。在这一观念下，人神爷承日神爷、地神爷承人神爷、炎黄二帝承地神爷向下繁传。炎黄二帝建邦立家，故中华儿女自称炎黄子孙；禹王承五帝，兴业立国，故中华又称华夏。汤、周继之到春秋战国，因子孙众多纷纷自立不说，还因为争祖宗的家业大打出手500年。幸有商鞅君变法强秦，一统天下，并建立这中央集权制，方使我华夏繁衍至今。孔孟生于乱世，虽有仁爱之德，亦讲重民轻君，克己复礼，但对四分五裂之乱局则束手无策。中华聚而分，皆因主暗法乱，待明主生、法理治，则必分而聚，重合一家。秦后中华两千年的历史正是如此循环。”
“韩非君，所言也失偏颇，为何秦二世而亡，大汉一统天下400年？概因秦法苛刻，驱民如禽兽。大汉自武帝起，接受我之‘罢黜百家，独尊儒术’后，克己复礼，仁爱为民。下古神主雄才大略，在位时能以万金之躯罪己认过，开为政为君之先河，方有大汉持续百年之繁荣，从而奠定中华大一统局面。谁能说这非儒家之功也？”董仲舒从下古仙阵第100根须山站起，向人神爷躬身施礼。
  不待韩非接言，在董仲舒须山旁居99位的贾谊站起，向人神爷躬身施礼后道：“六国灭，非秦，灭六国者，六国自己；灭秦非汉，灭秦者，秦也。秦无道在君、在臣，不在法。岂不闻汉袭秦制，先无为而治60年，方有汉武纵马万里驰骋。汉武罪己源于效法尧舜禹汤，非独尊儒术之功也。汉武身后国盛百年，有赖百家兴盛之力，尤其是那丝绸之路的开通。商家逐利奔波，源源不断地将我国的产品输送于外夷，使我民日日生产不积，方换得财富满堂。儒生起于大汉法明律正、国家承稳之时，看国家富强已不可逆转，才不甘寂寞而出入朝堂，游说于百官之间，以己之说影响帝王视听。想汉兴之时，道家张良运筹帷幄，决胜千里，同那兵家韩信诛灭项羽，共开大汉基业。然，道家只管救世，却于官场无争，功成身退。哪像你们儒生避乱世，求富贵于盛世？说儒治国，倒不如说儒生窃国、乱国。如今大清国破败如此，皆儒生之过也。”
董仲舒听贾谊如此说，怒道：“汝小人也，怎么可以乱说？想康熙时，设有博学鸿儒科，录有多少大儒在朝？康乾盛世，皆我儒生之力也，【康熙大字典】、【四库全书】，如此浩瀚的工程，非我辈谁敢承担。如今大清国外夷侵、内乱生，如你所言是君不正、臣不兴，朝堂上缺少大儒所致。怎能说皆我儒生之过？我儒生岂是那避乱之徒，大清国江南长毛作乱，不正是我儒教弟子曾国藩、李鸿章等程朱理学弟子灭那异端败类？现大清主幼，臣当自强，如有大儒趁机辅之，必可中兴大清，重现那康乾盛世。”
贾谊不怒反笑道：“大清怎么无大儒？那蒲松龄、曹雪芹、吴敬梓那一个不是大儒之才？是儒教让科举变为八股，将他们挡在朝堂之外，才逼得他们由秀才变成那千古难越的文学巨匠。曾国藩正在为大清效力，李鸿章也有宏图大展的机会。曾、李不正是那大儒？”
董仲舒道：“你乃书生，曾国藩、李鸿章因军功盖世，正恐被朝廷猜疑，做事说话皆小心翼翼，怎敢再有所作为，去干那飞扬跋扈之事？重振大清非无军功所累、结党之罪、清白之身，方衬出红心一课，从而以赤城感动朝野，凝聚上下，一心图强，必成。”
贾谊道：“我是书生，但非儒生。大清国已油尽灯枯，你怎不知？看来儒生抱残守缺之言，并非虚传。”
董仲舒狠狠道：“汝只知摧枯，不知扶植、复生，我定要让你看看，我是否可以振兴大清朝纲。我已经报于至圣和亚圣先师，今日我就下界，定让汝等看看我能否振兴大清。”
贾谊道：“我劝汝最好不要下界，以为别人徒生困恼。”
董仲舒道：“我意已决。天下即乱，我辈应当首先承担。起而行，总比坐而论要好的多。”
贾谊道：“天下本自然承递、对应有序。女娲娘娘遣常仪下界以收帝王，正在进行中，你下界岂不破坏平衡？你不必如荆轲般壮士激怀。”
人神爷听他们拌嘴半天，也不好出面干预，实在不耐烦了，就看了至圣先师和韩非一眼。二神也不能再坐视不理了。至圣先师首先起身道：“争而论，不如行必果，仲舒，你即然已下定决心，就准备下界去吧。”
韩非也起身道：“贾大夫高人，天下之局想必以看得清楚。有何话要说，能否和我与商君交换一下？”贾谊闻言一笑，向人神爷躬身施礼后坐下，再无言语。
董仲舒却对人神爷道：“稟人神爷，我即已准备下界，就决不悔之。请人神爷静观之。”说罢向人神爷躬身一礼，也坐回本须山。
人神爷到：“既然如此，孔丘和孟轲就先带汝等弟子退下，好好地为董仲舒参谋一番。切记儒、法皆世间所需，且不可因噎废食，要学会贯通，学儒而知法无往不利也。曾国藩就是尔等好例，定要学他。另外，人间之科举的确可以阻挡很多博学之才入仕，如果董仲舒下界，最好为他选一个贵胄之家，也好省些周折。如果在民间连科举都考不过，如何助得大清改弦易辙？尔等切勿小视。一切妥当，再为他开个欢送会，以示郑重。”
至圣先师和亚圣领人神爷旨，便起身率董仲舒及儒家弟子辞别众神而去。至翌日，报于人神爷，方知董仲舒业已下界，生于南疆广东一康姓人家，起名有为。康取康健、康复之意，有为取有所作为之意。人神爷听稟，长叹一声，便不再言语。
且说人神爷连续主持三日，也有些累了，就早早宣布散会。待女娲娘娘值日毕，人神爷便与娘娘商议道：“你、我与各神仙相隔时代久远，都是祖宗辈儿。这就如一个家庭，太爷、太奶怎好管那重孙辈儿的事儿？我看还是由黄帝主持方是正理。”
女娲娘娘一笑，凤鸣道：“我早有意提醒于你，看你正在兴头儿上，也不便明言，明日我使用一些手段，激那黄帝出来，你趁机委托于他，也就是了。”
人神爷道：“那一切就拜托你了。”
女娲娘娘道：“你我夫妇何必客气。我日日执勤，既可以帮助黄帝，又可以向他知会你意。有我在，你放心就是。”
人神爷道：“那是自然。”
说吧，二神祖各自安歇去了。

六
翌日酉时，也就是公元1866年9月，各路神仙皆安坐本须山，道德天尊李耳站起身，向人神爷躬身一礼道：
“王法地，地法天，天法道，道法自然。今天下大势，皆要法天道。以您为主，我等便为天道。天道并非斗嘴斗力，而是要效法自然。今大清虽如那破漏之屋，而居住之人仍舍不得拆之重建。儒家穷日子过惯了，总想修修补补的过日子，这只能是居家过日子之理，不为天理。是故，对大清必须派神下界拆之重建方可。”
人神爷道：“天尊所言甚是，汝可有神选？”
道德天尊又躬身道：“稟人神爷，昨夜我等与法家宗主韩非、墨家宗主墨翟、兵家宗主姜子牙商议，皆属意少康神君。神君立志复夏，历尽千辛万苦不改其志。只是不知少康神君可有此意，禹王是否恩准。”
人神爷笑道：“我帮汝问，少康可有意下界再为人君？”
少康乃中古上仙，居第10根须山，尚在道德天尊、至圣先师前面，闻人神爷问话，忙站起躬身施礼：“稟人神爷，一切但凭人神爷做主。”
人神爷道：“我本是不管汝等自由的，汝既然如是说，还是随道德天尊等所愿为好。”
少康又躬身：“我听人神爷的，请我祖禹王做主安排。”
禹王站起笑道：“华夏乃我开创，至圣先师已派徒孙下界拯救人间，我岂能坐视?汝乃我孙辈儿，定当代我下界拯救人间。汝下界到一孙姓人家，以示我孙儿；名文，以示文明始祖；号中山，以示中兴我大好河山之意；字可称逸仙，说明你本是一个闲逸的神仙。当然，更要理解为四海飘逸求救国真经，就像你为复夏那样不辞辛苦。”
少康躬身向禹王道：“我祖放心，孙儿谨记。当以复兴中华为己任，不负人祖爷所托。”少康对中华的认识在今后为他带来了不小的麻烦。
人神爷凝重道：“你既然已答应下界，就不得安宁休闲。你去准备一下择日下界去吧。我等就不送你了，由禹王代劳并叮嘱于你.。”
禹王、少康向人神爷躬身施礼，道德天尊、韩非、墨翟、姜子牙等也带本家弟子退下为少康神君下界送别不提。且说人神爷见少康也下界，心稍安，脸色也好了许多，铜光开始发亮，语气缓和舒展：
“众神，少康下界，可在二、三十日后主持人间大计，我心稍有所安，但仍担心事出意外，大家都好好思之，可有漏洞否？”
月神女娲娘娘正在空中当值，闻言凤鸣道：“人神爷且莫忘了，蚩尤已下界多日了，他非池中之物，定与那少康争夺天下，当思抑制之法。”
众神闻之议论纷纷。人神爷默然，做出终不知如何是好之态。抬头看着黄帝，黄帝不好意思再坐，忙起身道：
“人神爷勿忧，众神稍安勿躁。此事交付于我，待蚩尤在人间成人，看其发展状况，我再派神下人间收付于他。”
人神爷闻言笑道：“我非愁也，我是在想黄帝为什么稳坐须山不言不语，想是早已成竹在胸。想想天下由汝初创，亿万兆民皆汝子孙，你都不急，我等急他干吗？这几日也枉我多费心机了。”
黄帝也笑道：“人神爷莫取笑于我。您受天神爷所托，这劳累自是逃不过去的。不是我不言，实因康熙治世以来上承汉武、唐宗下传雍正乾隆，一百余年盛世繁荣令我安心忘忧，本想天下由禹王巡之，我可以好好休息几甲子。谁知方一甲子，天下已是乱局。我在梦中，不知天下之事，连蚩尤、常仪下界也未察觉，怎敢在众神面前胡言乱语？及至我细观天上六色彩云之气，听众神之语，观人间之局，经几日思之，刚有所得，就听到派神下界之事，屈指一算才知事理。”
人神爷仍笑道：“我不理人间之事日久，本该由你主持，你也偷闲，事无巨细尽皆托之禹王。禹王也离人间日久，本该托付于始皇。那知他自造天地，一心只过自己的清静日子，不理人间奋争，累得禹王已延期巡天两千余年。这次中华复兴，定要寻得真主将禹王所兼人间正神之位传出去，再由新主管理人间、重建天庭，我等也好自此休息，不再理这人间之事。人间之事发展太快，我等已经老朽，只知一二，不知仁了。”
黄帝收起笑容，正色道：“人神爷奉天神爷旨，欲觅那人神之主，已非世间缝缝补补之事了。想人间正神之职岂是一般帝王可以担承？人神爷一画开天，创中华人文社会，始被天神爷首定为人祖；我一统中华，开邦立国建社稷，方从人神爷手中接过人间正神之职管理人间；禹王始建王国，历朝代、划九州，开天下版图之先河，华夏从此文明世界，故人间正神之职，由我传给禹王。禹王履职30甲子，始皇横扫**，结束封建制，推行郡县制，统一度、量衡，货同币、车同轨，兴水利、修驰道、筑长城，建立了强大的中央政权，为中华社会绵延发展奠定了两千余年之政治模式。功盖三皇五帝，我等允他自称皇帝，并准备将人间正神之位传承于他，他躲在自造的天地中不出来履职，只好由禹王继续代劳。下古神主之职可以由汉武替代，而人间正神之职他却替代不得，就是他无法代替始皇开中华新社会之功也。现要传人间正神之职，非得有改天换地之功，并有驱外夷于中华之外，自立于世界民族之林的大材；且拥政治、军事、思想于一身，文超孔孟、智胜孙武、功盖始皇，天崩可箍、地裂可缝、鬼神不惧、唯我独尊之辈，方可力挽狂澜于即倒，重开中华社会发展之新模式，再定中华两千多年的政治、社会、文化、经济、生态文明之制度基础。简言之，就是有置天下七教于头脑的思想，聚社会文明于一身的胸怀，玩妖魔鬼怪于股掌之胆略，领亿万民众于足下之才能。”
人神爷闻之道：“如你所说我等皆不如也。你所说七教为何，我怎么不知？请你教我。”
黄帝笑道：“七教之名实乃我自凑也。我国有儒、道、佛三教，西方有伊斯兰教，西北  方有基督教，加上马克思主义和资本主义”。
人神爷道：“如果能尽知七教，我等则更不如也。我来问你，天下可有你所说之人？”
黄帝道：“现人神两界皆无，必须在神界选出优异之神，再经人间历练方可。待我思考周全必禀告人神爷。”   
女娲娘娘闻黄帝言接口道：“你五行为土，素来稳重，待你有所得再说。我这几日在天上细观之，也发现有六气不同，不解其意，正在思之，可否与我交流？”
黄帝道：“娘娘客气，我正要向娘娘请教，娘娘既然提了出来，可否由娘娘示之？”
女娲娘娘道：“也好，就由我来问你。我观西南，云彩上灰下白，带有樱桃大彩虹，可是有圣人下界？”
黄帝道：“正是，那西南之间乃佛祖初兴之地，因四分五裂被欧洲小国英吉利统占，现其圣人已下人间，须经九死一生，饥瘦如柴，方能唤起千万民众响应自立。”
女娲娘娘道：“能受此罪而不屈，必为圣雄。西北之云灿烂中伴有青云，似有**，青云直抵彩云。”
黄帝道：“西北乃上帝所辖，彩云飘飘最是自然。彩云之下青云是一个叫马克思的正在发动无产者向有产者争取财富平等。”
女娲娘娘道：“我也观之马克思的做法，似非我国所有，让穷人坐天下从无人思之，我看到有些可取之处。如能从中学得精华，去其糟粕，化为己有，必可开天辟地。”
黄帝道：“娘娘日日轮值，天下看得最是清楚，不似我等坐井观天，固执己见，诸君及天下百姓能有娘娘见识，我中华何愁不兴也。”
女娲娘娘道：“黄帝不必谬赞于我。我是说之易，行之肯定艰难，非有神圣大才不可。现在北方俄国上空乌云中有青云扩散，似马克思之教，在该国发展。”
黄帝道：“娘娘说的正是，普列汉诺夫和列宁已诞生俄国，他们将继承马克思之志，在俄国开创出一个新的世界。”
女娲娘娘道：“此事甚好，正可为我参考。我观东北一片黑云密布，气势汹汹向我中华逼来，看来非善类，我当防之。”
黄帝道：“娘娘敏锐，看得透彻。此云下方乃我东邻日本，改革维新变法之道正在兴起，其对西方精华和糟粕并学，已对我中华产生非分之想。”
娘娘道：“既如此，汝当思之，以防我中华灭于那倭贼之手。我观正东远方之云鲜艳夺目、蒸蒸日上，此地必有我之所学之处。正如孔丘所言：三人行必有我师焉。”
黄帝道：“娘娘所言极是，此处乃西欧移民后代所建。初，他们远离家乡，背离父母亲人，13兄弟在船上盟誓：定当同甘共苦、平等相待，如能成事，必共享之。其后代谨遵不渝。至华盛顿时，揭竿而起，13州共发【**宣言】，同心协力共驱英吉利之统治，13州结盟组成合众国。一开始是邦联，状如我中华东周之初，眼看运转不灵，方学我中央集权，选华盛顿为首任总统。至林肯时，南方诸州欲违盟自立，林肯毅然发动南北战争。维护了国家的统一。该国因平辈论交，信奉基督，故讲究人人生而平等，言论自由，保护个人财产利益不受侵犯。沿袭祖辈背井离乡的传统，儿女成人就得出门自立，自谋生路，独闯世界，父母则不需伺候赡养，此与我中华之大不同也。该国一心发展实业，提倡教育，政府接受民众监督，州长、总统由民选之，任期、任届明文规定，防止独裁。此等政治手段，我中华须学之。”
女娲娘娘道：“如此说，此国似乎政治清明、经济至上，应选才赴美国学习。现东南、南方、西方和我中央之云皆灰白之色，看来兴世之君皆未出现，不知此次群神下界之后，可有那彩云出现。”
人神爷细听了娘娘与黄帝的对话，知天下大事，黄帝已了然于胸。心想，我退下由黄帝主持乃是正理，本想马上传旨，又恐黄帝推让，徒生麻烦。便开口说道：
“娘娘和黄帝对话是否让诸神耳目一新？反正我是没有听见过。想必诸神有无数疑问要请教黄帝和娘娘，故请黄帝好生准备一下，以应诸神请教。诸神以为然否？”
“然”。众神齐声回答。
人神爷笑道：“娘娘劳累一日，合该休息。我等也速让本位，给日神爷阳光大地腾腾地方，不然，会认为今个儿是个大阴天呢，我等众神岂不成了乌云？黄帝，明日酉时你早早坐起等候众神提问。我抽空儿将这几日情况禀报天神爷，就暂且不主持神会了。遇事你与娘娘商量。散会。”
众神知人神爷之意，皆哄然而回，不留给黄帝说话机会。女娲娘娘微笑着看黄帝。黄帝无奈地耸了耸肩，摇头不是，点头也不是，只好回本须洞府休息。人神爷与女娲娘娘相视一笑，各回洞府不提。