第五章 向媒婆 和罗肤一样,向媒婆经常挂在嘴边的一话就是——“哪里有压迫,哪里就有反抗”。 罗肤在念完这条语录之后,总会补上一句自己的话:“作为一个女人,要想反抗成功,她必须要有一个拯救者助她一臂之力。” 向媒婆在念完这条语录之后,总会补上一句自己的话:“哪里有反抗,哪里就会有镇压。” 在桃花源,向媒婆和罗肤,这两个女人都历经坎坷,两人都未曾生育,没有子女的拖累,所以两人有更多的时间在一起闲聊。她们认为,在任何时代,凡是有人群的地方就会有斗争,官民之间,贫富之间,族人之间,乡邻之间,夫妻之间,兄弟之间,姐妹之间,翁婿之间,婆媳之间,斗争是永远存在的。聊完了理论,她们就会用亲身的经历来说明理论的正确性。 向媒婆说—— 我丈夫被国民党杀害以后,我躲到永绥县钟佛山的尼姑庵里吃斋念佛。 钟佛山景色秀丽,峰岭交错,丹崖星列,山上的云霞庵楼阁华丽,佛殿辉煌。“善恶昭彰”的灵宫殿,山门书联为“钟磬响时瑶池赴会,仙山胜境佛殿听经”。正殿为金阙宝殿,供奉释迦牟尼佛像,两侧柱上刻有“洗尘涤垢全无染,返本还原不坏身”。还供有观音菩萨、送子娘娘塑像,以及二十四诸天和十八罗汉。正殿北边,有宽敞的僧房,上悬“净室玄房”匾额,楹联是:“弃绝红尘僧室静,盛修净土佛门玄。” 云霞庵里的出家人,多数是为生活所迫而出家。有的因父母双亡,生活无靠,四五岁就进来了。也有因为对包办婚姻不满,逃婚出家为尼的。也有看破红尘出家的,如长老李自修,是父亲死后的遗腹子,她的母亲守节吃长斋。李自修在她母亲的影响下,出家为尼。 佛门清规严格,戒律很多。如不许和六畜结冤孽,只吃“朝天长”,不吃“背天长”。吃饭不能出声,要求卧如弓,坐如钟,站如松,行如风。 一入佛门,四大皆空。我在庵里天天念经拜佛,修身养性,超脱尘世。师傅教我念“南无阿弥陀佛”六子经。念六子经时,念一句,数一颗佛珠。佛珠圈由一百零八颗珠子组成,念完一圈,摆一颗包谷籽,以计算一天念经的多少。五千零四十八圈为一丈,十五万丈为一船。取佛经一千零七十六部、五千零四十八卷之意。念得越多越好。 有一天,我念到五千四百句时,忽然有了便意,我就急急忙忙去厕所解手。解手回来时,我看见几只老鼠把我摆好的五十颗包谷籽吃光了。我跑去问师傅:“师傅,老鼠把我的包谷籽吃光了,我今天念经岂不白念了?” 师傅不慌不忙地说:“吃了好嘛。吃了就空了嘛。” 唉,真正空得了吗? 我们庵里的吴月明,她有一个妹妹也出家了,在古丈的江洋溪住庵。有一回,吴月明到古丈的江洋溪去看望她的妹妹,在那里住了些日子。恰逢国民党一营军队路过江洋溪,驻扎在庙里。吴月明与军队中的一位排长一见钟情,难舍难分。五天后,全营部队开拔时,把睡在庵里的排长和吴月明反锁在房间里。排长和吴月明思索良久,觉得进退不得,难成眷属,便双双吊死在房间里。 有一次,庵顶漏雨,长老请南山坳的青年李田到庵顶捡瓦。庵里的尼姑李云霞热情给李田端茶倒水。过了两天,李田走了,李云霞也不辞而别。 还有一回,庵里的五个尼姑到老司岩去采购大米。返回途中,走到桃花渡,正准备上渡船时,土匪向老四带领一百多人跑到渡口抢劫。摆渡人吓得跳下渡船逃走,五个尼姑仓皇解缆上船,手忙脚乱地摇桨向对岸划去。当时,已是黄昏,洪水陡涨,波涛汹涌。尼姑们因为不会划桨,船不听使唤,顺着河水漂流而下。土匪们朝船上不断开枪,尼姑们指着土匪怒骂不止。最后,五个尼姑全部投水而死。 五位尼姑的死感动了远近乡邻,一位老秀才写了一首《吊五女诗》: 一心死义五人同, 闺阁犹存烈士风。 谁使豺狼横境内, 忍教珠玉堕江中。 葬身渔腹维名节, 守志峨眉达苍穹。 浩气直充龙海立, 男儿愧煞号英雄。 有天晚上,二十个土匪到尼姑庵抢劫,把我们这些尼姑全部关在一起。我假意要去解手,趁机敲响了庵里的那口大钟,向附近的村寨报警。附近村寨的一百多名青壮年手持木棒、扁担,跑到庵里与土匪搏杀。我跑到厨房,拿了一把菜刀,冲向土匪群,一刀就砍死了一个土匪。我把他的血涂到我的脸上,嘴里哇哇地发出怪叫,挥刀朝土匪乱砍,吓得土匪抱头鼠窜。 第二天清理时,发现除了两个人逃脱,五个人被打死外,其余十三个土匪全都跌落山崖摔死。自此以后,土匪们都说钟佛山尼姑庵里有个赤面妖婆,再也不敢到庵里来搞事了。 赤面妖婆的各声传出去之后,向媒婆引起了一个人的注意,她就是常德同善社的坤道社“大姐”火神婆。当时,火神婆正在永绥发展会员,听到赤面妖婆的美名后,找到向媒婆说:“赤面妖婆,你出来跟着我搞事吧,加入我们坤道社,为受苦的女人撑腰,拯救天下的穷人,同时,也为自己闯出一条新路……像你这样一身本事的人,整天呆在这尼姑庵吃斋念佛,多无聊啊,多浪费啊!” 火神婆一席话说得向媒婆热血沸腾,她决定加入坤道社,拯救受苦受难的女人们。从此之后,向媒婆游走在湘西十二县,积极发展会员。她将发展对象定为:被抓壮丁的妇女,被土匪杀夫的妇女,受婆婆虐待的妇女,受族人欺压的妇女,生活无依无靠的妇女,同时,她也发展一些官员眷属,悍妇,恶妇……. 有一年,古丈县大旱,收成大减,苛捐杂税,兵患匪灾,把农民压得喘不过气来,许多农民背井离乡,四处流浪,他们找到向媒婆说:“向大姐,我们要饿死了,你快救救我们吧。”向媒婆一拍屁股说:“走,我带你们去吃大户。” 饥民们跟着向媒婆奔向保长家。保长说:“我家也没有余粮了,我带你们去吃大户。” 于是,饥民们在向媒婆和保长的带领下,来到米多村村长家里。村长见饥民人多势众,只好赶紧吩咐家人煮饭。等饥民吃完了饭,村长打开仓库,让饥民亲眼看看他家也没有存粮了。 向媒婆又领着饥民去区公所找区长要粮。区长见势不妙,急忙脱去中山装,换上破烂衣服,从区公所的后门溜掉了。区公所的其他公丁都溜了。正在大家茫然无措时,向媒婆高喊道:“临河街万寿宫那里不是有粮仓吗?走,我们到那里去挑粮食。” 饥民们涌向万寿宫,管仓库的胡师爷气势汹汹地吓唬道:“这是皇粮国库,你们敢抢,不要命了?难道你们敢造反?” 向媒婆冲他吼道:“反就反!反正也是饿死!” 有个高瘦的老倌喊道:“来呀,把这个平日里作威作福的胡师爷踩死!” 饥民们一拥而上,把胡师爷推倒在地,一阵猛踩,踩成肉泥以后,又把尸体扔进了水井里。大家打开粮仓,挑的挑,背的背,欢天喜地回家去,一路上,向媒婆领着饥民们唱起了山歌: 干柴湿柴一样烧, 富贵平戝一样交, 富人不过心肠狠, 哪有穷人志气高。 向媒婆率领饥民们私分国库公粮,打死师爷后,古丈县政府发出布告:“只惩办妖匪组织者,胁从者不同,举报者有奖。”很快,有几个同善社的首领被人检举后,被官府抓走。 向媒婆意识到,同善社必须要有自己的武装力量,才能跟官府对抗。她听说鄂西来凤、咸丰有一种叫作神兵的大刀会,战斗力很强,她便只身前往鄂西,在那里学习如何组织训练神兵。 从鄂西回到湘西后,她在沅陵的一个山洞里设置神坛。神坛里庄严肃穆,纤尘不染。神龛里供奉着樊梨花、穆桂英的画像。 接着,开始举行神兵入教仪式。首先是烧香迎神,坛内擂鼓奏乐,钟磬齐鸣,灯烛辉煌,香烟氤氲。向媒婆身着师衣,手执宝剑,令牌,道貌岸然,肃立坛上。队员们排队鹄立,诚惶诚恐,一心皈依。 顶礼三拜后,向媒婆带领队员高声朗诵《迎神赞》。 然后,进行净化圣水,传授灵符。向媒婆拍打令牌,挥动宝剑,将黄纸写成的符点燃,待燃烬时丢入水缸,然后令众人排队饮“神水”。 接着是授符。向媒婆将画有灵符的黄纸折叠整齐,装进三角形小布袋,每个队员颈上系上这个小布袋,这叫做“护身符”。 最后,向媒婆领着众人高声宣读《颂赞宣誓》: “打不进,杀不进,一砍一个白印印,钢刀枪炮化为尘……”。 这样,向媒婆领导的神兵女子大刀队就此宣告成立了。向媒婆向神兵女子大刀队训话说:“神兵女子大刀队是坤道社的武装,坤道社是神兵女子大刀队的灵魂,一切行动听从坤道社,一切权利归于坤道社。” 后来,向媒婆带领她的神兵女子大刀队参加了同善社在永顺、龙山、桑植三县同时举行的“三抗”(抗粮、抗税、抗丁)暴动,向媒婆领导的神兵在永顺连续捣毁了七个乡镇府,并在永顺县城与国民党部队激战。不久,湖南省政府调集军队,对永顺神兵大刀队进行残酷镇压,并通缉神兵首领。 向媒婆只好躲进了桃花源,在桃花山上的桃花庵里吃斋念佛。 十多年后,一群年轻人闯进了桃花山,捣毁了尼姑庵,对向媒婆说:“不劳动者不得食。” 向媒婆只好在桃花源生产队当上了一名社员。
|