莫让虚诺想死神

热度 1已有 54 次阅读2025-1-2 08:16 |个人分类:心灵窗口（散文）|系统分类:散文随笔

莫让虚诺想死神

叔洪

我们老家对光说空话许愿却不兑现，有一句很流行的讽刺语：许死人想死神。意思是说光用甜言蜜语甜糊浓人，让人抱着一个热火罐，许愿之后没有一点实际行动。类似的还有一句：玩虚的。用到人以许愿为条件，试图得到他人的帮助，话说的天花乱坠，侃侃而诺，等被人给他帮完忙之后，却闭口不提许愿的事儿，把曾经的许诺当作一个屁，绝不兑现。这两种请款都反映出虚伪，不经信用，说了不算，算了不说。遇到这种人，别说接受承诺的人是凡人，就是修行极高的神仙，都会为等待这种迟迟不能兑现的承诺而被活活被想死。

我小的时候，父亲经常对我们说一句话：做不到的事千万不要轻易说，说了就必须兑现，遵守承诺是顶天立地的汉子必须具备的品德，必须做到说到做到。这句话我永记在心，时刻不敢忘记。长大后走向社会，这句话就成为做人的信条，时至今日仍然以诚待人，说到做到，不打诳语。不管遇到什么事儿，对待什么人，能做到的答应，不能做到地直接说明，绝不用虚伪的，摸棱两可的话搪塞，把许诺当作应付人的托词。说到必须做到，办不到的事不许诺，怕的是因说了大话做不到被人嘲笑，戳脊梁骨，有损自己的人格。

长大上学后学会了一些成语，其中有“一诺千金”。讲的是秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬，给后人做出拉榜样。一诺千金讲的是一个人要讲信用，说话算数，说到做到。

我们的祖先给我们留下宝贵的精神财富，教导我们一个人说话办事儿要讲诚信，不讲信用在社会上就失去人格，立不住脚。言必行，行必果。是古人的教诲，告诫后人，答应人家的事一定要办到，办不到的就别答应，这样会保持一个人的光辉形象。在商界讲究童叟无欺，在社会上要一视同仁，这都是传统，同样说明人要讲诚信。讲诚信，讲信用是人的品德，更是做人的美德。

在做人上，不管从哪个方面或角度，都告诉了我们一个道理，那就是只要许诺的事一定要做到，以免对自己形成不好的影响，损害自己的形象。在老百姓中流传：说话算数，说到做不到，说了不算，不如放屁。的说法，虽言辞粗俗，道理却是相通的，都是在教你如何做人，该做一个怎样的人。

每个人都生活在社会当中，离不开与人交往，如何打交道透出的是品性。人的一生中难免会遇到个别的，不被人们赞许的人和事儿。当某人遇到困难的时候，向人们求助已解除困难时，会遇到慷慨的热心人出手相救，甚至摆出拔刀相助的姿态，拍着胸脯满口应承：包在我身上。这种承诺给有困难者吃了一颗定心丸，认为必定会顺利的度过。然而并非所有人都能做到一诺千金，遇到许死人，想死神的情况时有发生。在满心欢喜，心急如焚地等待中，还以为承诺的人正在四处奔波，想尽千方百计地解决问题。事实却正好相反，万没想到的是，许诺帮忙的人根本就没把这事儿放在心里，不仅不帮忙，就跟什么事儿都没发生一样，找一群狐朋狗友聚在一起，频频举杯，天南地北胡吹乱侃，气氛热闹，早把承诺忘到九霄云外。当你等消息等的心焦，心急火燎找到他，问其如何的时候，他还振振有词，反说你小题大做，何必为鸡毛蒜皮的事儿当真，至于把你的事耽误到什么程度，对他早已无关痛痒。

我们身边讲信誉的人绝对占大多数，不讲信用的也不乏其人。嗑瓜子磕出臭虫来——什么人（仁）都有——现实中落入锅汤中的苍蝇也并非罕见。就像现在人们热议，且屡遭诟病或质疑的，谴责声中莫衷一是，在“扶与不扶”上议论不止，争论不休。这种情况时不时地有报道新闻充斥于耳中，不管谁遇到都会左右为难，已经成为一种难以消除的顽疾，让很多有正义之感的人们无所适从，遇到需要帮助在伸出援手时缩手缩脚不敢作为，生怕被讹有口难辨，无法脱身。

为什么会形成这样一个局面，是不是从另一个侧面证实了“人心不古”不仅有“道理”，还很有市场。这说明什么，很简单，每一个人的胸中装的并非都是良心，动机不纯的黑心者大有人在。有人讽刺极个别的人心之所以是黑的，是从小喝墨水，把心染黑了。这句话本身带有极强的讽刺性的话，从另一个侧面道出了家庭教育对人生的重要。人之初，性本善，性相近，习相远。说的就是后天教育。父母是子女的榜样，有什么样的父母就有什么样的子女。“喝墨水”真正含义代表的是学问大，知识广博，在这里用的是反义，变成贬义词，不得不令人深思。

社会不是简单的，本身就十分复杂，扶与不扶看似十分简单的现象，却道出再世间的确存在着无良之人。对好心想帮的人讹诈是道德的扭曲，做好事不仅得不到表扬，反而赔上一笔钱，不能不说是后天教育结果。“近朱者赤，近墨者黑”，“父母是孩子的第一任老师”。讲的是家庭教育，也就是家风的传承。家庭教育不仅影响孩子的成长，关乎到树立怎样的道德观念，更关系到社会的风气。现今社会上的确有一些道德缺失的人，呈现出让人们难以理解的怪现象，在某种程度上来说，与家庭教育不无关系。一个人在途中突发疾病，摔倒在地没人敢扶，说现今人太冷漠是有失公允的。寻根溯源，从传统的观念来寻找，就会发现这其中反映的却是一个十分深刻的问题。一个人从小受什么家庭传统和氛围的熏陶，受到什么样教育，自幼的耳濡目染必定形成人生观。龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞。并非人们一时头脑发热随口胡诌，有一定的道理。

付诸报端的也好，上了电视节目的也罢，充斥网络的更是层出不穷。那些因种种原因摔倒在地的老人们和他们的子女，为什么总是反口咬救助他们的人，甚至在子女反咬时，心知肚明的老人却一声不啃的默认。这里反映的不仅是家庭教育问题，还有子女如何对待老人的问题。如果摔倒的老人对子女的教育是成功的，子女不会提出这种昧良性的要求；如果有足够的经济实力，同样也不会提出。人之将死，其言也善。对一个正直的老人来说，不仅自己不会反咬一口，在子女提出时，绝对不会任由子女对施以援手的好心人恩将仇报。这种情况的出现，该怨老人，还是该怨其子女。子不教父之过。儿子也好，闺女也罢，都是子女，都是从小教养养大。父母生个病住院，把责任推给施救的人，目的就是不花钱还要得到赔偿，这是不是说明老人没教育好自己的子女。孝敬父母是华夏传统，子女为什么不孝敬，难道就一点责任都没有吗？

一个行将就木的老人尚且诬陷施救的人，儿女能好到哪去，真真是“上梁不正下梁歪”。不要埋怨别人，还是先抽自己几个大嘴巴子，也能显示出对教子失败的忏悔。华夏民族讲究的是家风，反映的是传承。家风就是育人的问题，而且是大问题。

说话不算数与没事瞎坑人，绝对有异曲同工之妙，统统属于一丘之貉，均如过街老鼠。说话不算数，到处说谎骗人，恩将仇报，胡乱咬人良心丧尽的人，都有一个共同的特点，那就是他们的老子娘没有对他们进行正确的人生观教育，造成人格缺失，道德沦丧，是没有良心或丢失了人格的表现，在老百姓眼里就“不是人”。

不是人是什么，是畜牲。别在这里贬低出生了，他们连畜牲都比不上：羊羔跪乳，乌鸦反刍。畜牲尚且懂得孝敬，何况人乎。相比之下该如何看待，不言自喻。

社会是个大舞台，每一个人都是舞台上的一个角色，谁都不愿做反角，反角在舞台上又是不可或缺的。生活中做了反角却不允许人说。不管是当**，还是做鸡1，只允许称作小姐，绝对不允许别人说窑姐。不管多不要脸的事儿，自己可以厚颜无耻的去做，绝不允许别人指责。

社会如大海，包容一切，不管是善的，还是恶的们都参杂期间，各自做着不同的善举和恶事。社会就是这样，人性就是如此，没有真善美反衬不出假恶丑。灵魂善恶都要暴露在光天化日之下，是怎样就怎样，全由你的修养和德行决定。身正不怕影子斜，脚正不怕鞋歪。什么样的人有什么样的德行。就这德行的人，别人再怎么抬高，也上不去台阶，反之即便别人恶意诋毁或，曲意诬陷也是妄言。老人在马路上摔倒，被好心人送到医院，昧良心之人恶意歪曲，在真相大白之时，陷害的人岂能抬得起头来。