唇亡齿寒与隔辈儿疼

                    叔洪

人的口腔器官主要由三部分组成，从外到里分别是唇、牙、舌，构成不可分割的一个整体。从相关关系上来看，彼此是整体的一部分，虽有各自的分工，却相互联系，在相互协调下完成吃饭喝水以及呼吸的任务。

既然是不可分割的，为什么有唇亡齿寒的成语，而无唇亡舌寒这个成语呢？难道只有齿怕寒冷，而舌不怕寒冷吗？大家都知道，齿是骨质器官，本身没有感知神经，对温度的感知并不那么灵敏。舌则是肉体，具有感知神经，不仅有味觉神经，还有感觉神经。站在这个角度来看，齿对温度的感知很低，相比较舌对温度的感知要大于齿，成语中有唇亡齿寒而无唇亡舌寒是不是一种偏见，有失公正？

如果换个角度看，似乎有一定道理，就应只有唇亡齿寒，唇亡舌寒这个成语就不应出现。这种观点有成立的根据，从唇、齿、舌所处位置不难看出，唇是口腔中最外面的器官，牙和舌都在口腔中，分别排在第二和第三位置。三种器官排在第一位，是最外面的唇，形成一道屏障，是抵御外来侵袭的第一道防线，对牙和舌都起到保护作用。

成语唇亡齿寒无论从排序上去，还是是从字面，以及内在含义上，都或多或少包含这层意思。唇亡齿寒成语中表述的是因果关系，失去了唇的保护，第一受到伤害的是齿而不是舌，故而有唇亡齿寒，而无唇亡舌寒。仔细斟酌发现，失去了唇这道保护屏障，首先或直接受到伤害的是齿而不是舌。舌在口腔最里面，唇的保护屏障虽受到破坏，还有齿挡在舌的前面，舌有第二层保护，一般情况下不会受到伤害。

唇亡齿寒成语中的寒是指温度，也就是低温给牙齿带来的危害。唇直接与外界接触，双唇紧闭，挡住低温进入口中，阻止了侵害，亡后，是失去了防线，低温长驱直入，首先受到伤害的是齿而不是舌。尽人皆知，无论是宇宙中的大自然，还是人类生活的社会，可以说万事万物都有规律可循，就如同人走路，只能一步一步行进，不迈出第一步，绝不会有第二步。从这个观点出发，唇亡舌寒这个成语也不会出现。

也许会有人问，齿和舌同样都长在口腔里，同样会受唇的保护，为什么只有一个被选中，另一个被排斥在外，这是不是一种偏见？如果是，怎么造成的？是人们只看到齿的重要性，忽视了舌的作用？

事情绝非如此，世界是复杂的，从古至今，本身就有很多解释不通的地方，让人疑惑无法解释的比比皆是。这并不是人类的不公，更不是创造成语的人偏心，而是受时代和认识程度的影响。站在唯物主义的角度看，人的认识过程是由物质到意识，由简单到复杂，由表及里，很多认识受客观影响。认识由浅入深，由客观到主管，到意识指导实践，人类才出现二次飞跃，进入文明社会。这就明白无误地告诉我们，认识是随着社会发展而提高，社会没有发展到那种程度，人的认识就无法达到。在没有发明火的社会，人们不会吃上熟食，发明了火，才会利用火把食物做熟了吃。就如我们现在不离手的手机，是随着科技的进步而出现的，别说唐宋，就是上世纪，人们都不知道手机为何物。

有人说唇亡导致齿寒，受到伤害是虚荣心太强，好胜心太强，不计后果造成的。好胜和虚荣都太过于顾及自己的名声，善于表现，锋芒毕露，容易受到伤害。舌知道自己软弱，处处谨慎小心，轻易不出头，对自己是最大保护。

唇亡齿寒说的是齿与舌的关系，不可回避的联想到古贤对齿和舌关系的论述。汉代刘向《说苑·敬慎》上记载：春秋时期，中国教育家常枞弥留之际，他的学生老聃（即老子）前来探望，并讨遗教。常枞“张其口而示老子曰：‘吾舌存乎？’老子曰：‘然！’‘吾齿存乎？’老子曰：‘亡！’常枞曰：‘子知之乎？’老子曰：‘夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？’常枞曰：‘噫，是已！天下之事尽矣，何以复语子哉！’”常枞以刚齿比柔舌先亡的事实，启发老子概括出柔弱胜刚强的结论。孔子问道老子“刚柔之道”时，老子以此形象回答了“刚柔之道”。

为什么牙齿比舌头损害的早？现在解释很简单：牙齿担负着咀嚼食物的重任，任务艰难，必须具备坚硬的条件才能完成。牙齿任劳任怨，不管吃进嘴里的食物有多硬，多难嚼，都不怕困难，嚼碎嚼烂才放过，如果没嚼碎娇兰从口腔中溜走，侥幸逃脱，与之配合的舌头也不会放过，必定追回，让牙齿继续嚼碎。这种分工合作，恪尽职守的敬业精神，令我们现代人在佩服的同时，更要学习。

正是牙齿这种不畏困难，知难而进，竭尽全力，兢兢业业，毫不取巧，认真负责，宁可自己受到损害，也要干好工作的敬业精神，才造成过早损伤，一颗一颗相继脱落。舌头不劳而获，在牙齿费劲把列嚼碎食物时，品尝鲜美的味道，品尝够了才毫不费力地送进食道，既轻松，又毫无损伤的完成了任务，这是舌头始终完好无损的根本原因。站在这个观点看，没有唇亡舌寒这一成语顺理成章。

这种分析也许带有片面性，但事实却是明明白白地摆在那里，不得不承认。从牙齿和舌头的功能，所起的作用会得出：牙齿付出的多，所以受损严重，应受到尊重。舌头不劳而获，没有付出，就不会被重视。

从另一个角度看，之所以有唇亡齿寒，而无唇亡舌寒成语，是所处位置不同，不能归结于作用大小。牙齿处于口腔第二层，紧挨着唇，唇受到伤害，最先受到牵连的是牙齿。舌处在第三层，最靠里的位置，外面有唇和齿保护，即便遇到危险也轮不到它。唇受到伤害，齿就失去保护，很容易受到伤害，有唇亡齿寒成语顺理成章。

有唇的第一道防线，齿的第二道防线，舌有双层保护，受到伤害几率最小。即便双重保护都被攻破，还会运用缩身法，将自己藏起来，受到损害的机率非常小，程度有限，从而失去了创造成语的机会。

说到这里，必然会引出保护和被保护两种行为。有唇亡齿寒，而无唇亡舌寒，反应出保护和被保护关系的同时，还展示出保护的程度。牙齿只受到唇这一层保护，唇一旦受伤而亡，就失去了保护。舌居口腔最里面，受到唇和齿双城保护，即便唇受到伤害而亡，不过失去了一层保护，还有齿的保护，冷风不能直接侵袭，受不到侵害就没有寒的感觉，故而不会出现唇亡舌寒这个成语。

唇、齿、舌相互依存，这种相互保护，自然而然地想到了父母对子女的保护，爷爷奶奶对孙辈的保护。世界上有了人类才有了社会，社会发展的历史就是人类的进步史，人类是由一代又一代延续传承，没有繁衍，人类就不会存在，社会更无从谈起。人类最大的特点是疼晚辈，贯穿着上一代对下一代的关怀和疼爱。父母疼爱子女，祖辈疼爱孙辈，真真切切反应出人类是在关怀和疼爱中发展的。众所周知，隔辈疼比父母更疼，那是无私的特殊疼爱，是疼爱的顶峰。这里又提到一个问题：祖辈对孙辈的疼爱为什么大于父母对子女的疼爱？难道祖辈只爱孙辈而不要子女？此话谬也，小心遭到天下所有父母的咒骂，甚至骂是轻的，打几拳都不解恨。

人类的疼爱是从父母疼爱子女开始的，由享受父母的关爱，发展到享受祖辈的疼爱。人类繁衍发展的规律是，先有子辈，再有孙辈，顺序是不能颠倒的，子女在祖和孙之间起到承上启下的纽带作用，把上下连在一起。祖辈对孙辈是特殊疼爱，孙辈的出现勾起了祖辈已经放下的爱心，第三代出现是他们生命的延续，欢欣鼓舞的同时，勾起那颗尘封已久的爱心，不遗余力地把所有的爱都播撒在孙辈身上。这种爱是延续，把对子女的爱移植到孙辈身上，这种爱是对无私的，付出也是最大的。

人的生命是有限的，普遍规律是先生者先离世，祖辈来到这个世界上早，有了孙辈才称祖。被称作祖意味着岁数大了，要早于孙辈离开这个世界。人类生老病死的规律与唇，齿，舌关系是相同的。人类的器官与人生相通，人在器官在，人亡器官也就失去了作用。唇、齿、舌紧密相连，难以分割，唇亡了齿寒，齿亡了舌寒，唇和齿都对舌起保护作用，舌才受到双重保护。唇比作祖，子女是齿，孙子是舌，祖和父都有保护子和孙的责任，孙受到双倍的爱。祖辈疼爱孙辈，有愿望和期待：生活在好的条件下，才会有强壮身体，孙辈的寿命长了，祖辈的延续就长了，虽然离开这个世界，生命却在延续。

祖辈全心全意，不管不顾，一心扑在孙辈射伤，怕父母列的子女子女要他们多休息，少操劳，累坏身体不是玩儿的。他们不但不听，还大声呵斥，不用你管，我的身体我自己最清楚。

现在生活水平提高了，口袋里钱多了，在物质极大丰富的今天，应有尽有，想买什么就买什么，和祖辈小时相比，提高的绝对不是一点儿半点儿。别的不说，就说这玩具吧，把家里能占的地界儿都站满了，吃香喝甜，绝对营养过剩，做祖辈的仍然不放心，生怕孙辈吃不好穿不暖，操心费力看着让人眼晕。

疼人不疼规矩。孙辈的生活条件远远超过祖辈，在如何疼爱，该不该过分疼爱上，要有选择。在溺爱和疼爱上要权衡利弊。不要因为生活条件好了就无原则的宠爱，加倍疼爱无可厚非，祖辈这么选也别无指责，关键是要适度，过犹不及。

童年是快乐的，就应无忧无虑的生活。人苦短，谁都离不开生老病死，孙辈来到人世时，祖辈的年龄早已过了黄金期，奔着垂垂暮年一步一步迈进，离着离世越来越近。孙辈正处幼年期，生活还没正式开启，别说离着老年，就是人生黄金期还有很长的距离。无忧无虑，好好享受童年，是每位祖辈最大的心愿。

                                                  二零二三年十一月三十日