天地传奇之毛泽东三界封神演义
给家人的一封信【代序】你们光听说我在写书，并不知道我在写什么，是一本什么水平的书。因此，有必要用书面语言详细地给你们介绍一下。
我这部书的名字叫【天地传奇】，副题目是【毛泽东三界封神演义】。为什么要写这本书呢 ？这是我多年深思熟虑的结果。你们知道，我一直都在研究哲学、社会主义和资本主义、以及这两种社会经济制度的共生性，当然还有毛泽东、中国革命、中国悠久而深厚的文化和历史。去年的9月9日我值夜，空虚的脑子里自然就胡思乱想，忽然想到这是毛泽东36周年的祭日，接着就想到2013年12月26日便是毛泽东的120周年诞辰，于是就想写一本关于毛泽东的书以示纪念。
写这本书时，一开始，我本来只想写毛泽东在“文化大革命”中的10年，因为这10年的历史我是经历过的，且是留有记忆的；何况现在不论是文学著作，还是电影、电视剧对这一历史的表现都很少，即使有而从正面看待和思考这一段历史的则更少。当1990年苏联解体、东欧剧变时，可曾想到中国的安定得利于“文化大革命”？因此，我想从正面写这一段历史，而要说的让多数人都认同，就必须有一个大家都认同的人生定位。
我们都是人，我已在人间生活了50年，既是知天命之年，又对人性有了基本准确的认识，我的下面的观点应该可以获得大多数人的认同：假如我们将人生看做是一年的春夏秋冬四季，按【易经】中一运二十年，那么毛泽东从1953年就开始进入了他人生的第四季----冬季；“文化大革命”则是他冬天中最寒冷的三九时期。一个普通人过自己的人生冬天，不会给社会带来什么影响；毛泽东不行，他的人生冬季则给全中国的国家命运和人民的命运带来了深刻的影响。过去我们更多的是看到冬天的冷酷和无情，却忘记了我们不是“三季人”，我们是必须要过冬季的。冬天是寒冷的、也是万物凋零的，但冬天也是一年中储蓄能量的季节，是春天的前夜。一个人、一个国家和民族，只有在经历过冬天以后，才会发现春天的美好，才会赞美春天。我们不能因为厌恶冬天的寒冷，就试图只做三季人。三季人是什么？是惊蛰之后才有生命的小草和苍蝇、蚊子、蝗虫等飞物爬虫。我们应赞美冬小麦，只有经历过严冬和大雪覆盖的冬小麦，其长势才最好，品质才最优良。我们中国这三十多年的发展，不正是得利于“文化大革命”给我们锻造出来了通天彻地的优秀的领导人吗？
在为书起名字的时候，我搜肠刮肚了很长时间，想出的十多个名字都不能让我满意。还是灵光一现，让我想到了毛主席的诗：高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。就决定用“高天滚滚”做书名，甚至还想到在写下部书时用“大地微微”做书名来写改革开放。然而，“高天滚滚”这个名字实在太大了，它引起了我的无限遐思。我想到了盘古开天、女娲造人；想到了伏羲一画开天；想到了黄帝和禹王。更为奇妙的是让我想到了天安门、8341、红五星和八角帽。这些有什么联系吗？中华人民共和国在天安门开国大典，有什么寓意吗？是从此天上安、天下安，还是天上天下都安？是中国安？还是世界都安？8341是怎么来的？它准确的含义是什么?红军为什么只能做成八角帽？共产党领导的抗日队伍为什么是八路军和新四军?为什么抗日是八年，解放战争是五年？这在冥冥之中有什么暗示吗？这些东西在我醒着时，是无论如何都糅合不到一起的；但是在梦里，一切稀奇古怪的东西都可以被糅合在一起。因此，我的这本书是以梦的形式写成的，并决定把天和地都写进来，于是就决定用《天地传奇之毛泽东三界封神演义》这个名字。与曹雪芹不同的是，他写的是一个家族的命运，而我写的却是我们国家的命运；他看到的天上是神话，而我看到的天上是中华民族的祖先。
既然是在梦里，那我就可以站在一个天的高度来写。我就可以把我的视野拉得宽的不能再宽，长的不能再长。我决定把我的所学、所思、所研究、所探索和所想达到的目的都糅合在一起写，这里有哲学、政治、经济、社会、文化、军事和外交，社会主义和资本主义，民主和共和，平等和自由，君主立宪、议会总统制和中央集权制，过去的150年和今后的150年。我以神的角度来观察和论述以毛泽东为主线的中国和世界近现代历史，什么东西都可以容纳进来，什么写作方式都可以采用，自然什么观点也可以说。但有一个观点必须告诉大家：人家的是人家的，我们的是我们的，相互之间可以学习借鉴，却不能代替，更不能认别人当祖宗。中国共产党没有认清自己的历史，错认了祖宗，这是中国共产党的耻辱。名正言顺，中国共产党的真正祖宗是毛泽东，以及毛泽东身后那博大精深的中国历史和文化。
这本书向大家说明了马克思列宁主义是幸运的，它们在中国遇到了毛泽东，是毛泽东把它们容纳到了中国文化的历史长河中，让其精华内容成为中国文化的一部分。历史证明马克思列宁主义打不过资本主义，中国共产党打不过蒋介石。打过蒋介石的是毛泽东和毛泽东思想，离开毛泽东，共产党、周恩来、刘少奇、邓小平、陈云等人将一事无成。这一点在我的书中将会有很好的体现。
我们知道，黄河在越夔之后东流到巩县接纳了伊洛河，使黄土高原的文明与中原文明相融合，从而在黄河下游树立起了中国文化的高峰：从南到北伏羲、老子、庄子、孟子、孔子。像黄河所带来的中国文明一样，中国文化之河在接纳马克思列宁主义之水之后，才诞生出伟大的毛泽东思想。从这一角度来说，毛泽东从来都是站在中国的历史和文化高度来看待世界和马克思列宁主义的，而他的党内反对者则是站在马克思列宁主义的高度来看中国革命和中国问题的。理解这一点是非常重要的，否则既无法理解毛泽东一生的革命斗争，也无法理解邓小平的改革开放和有中国特色的社会主义理论为什么是正确的。
当今中国文化和以美国为首的西方文化的对立，不是马克思列宁主义同资本主义的对立，而是中国的历史文化与西方文化的对立。当今世界的对立不是阶级斗争的对立，说到底是宗教的对立。是如何面对咄咄逼人的基督教在全世界的进攻，以防止基督教统治世界。现在伊斯兰厡教主义的兴起、恐怖主义针对西方发起的一切恐怖活动，说到底都是现在的伊斯兰教义在基督教的进攻面前，没有办法从理论思想上进行抵御所采取出来的极端行动。要消灭伊斯兰的恐怖活动，必须抑制基督教在中东和伊斯兰世界的扩张，必须给伊斯兰教相应的地位和尊重。
同样，在中国一百多年前就已经证明，中国的三教：儒、道、佛，没有抵御基督教的能力。现在的实践证明，共产党也抵御不了基督教的进攻，现在在中国信奉基督教的人已经直追党员人数，这是一个非常危险的信号。党员在共产党掌权时是党员，如果出现苏联的情况，这时一群乌合之众，没有办法挽救中华民族的文化。中国共产党成立90年来，一直在说它的伟大，可是从来没有说过它的最大的失误在哪里。共产党最大的失误就是在它的根子上，所以中国在胡锦涛执政的2002年以前的共产党人，没有一个是毛泽东的学生；一切人都是马克思、列宁、斯大林的学生。文化大革命的根子是毛泽东面对马克思、列宁、斯大林的学生们的包围，为维护中国正统文化发出的最后一次努力，只是这种努力被一系列的夺权斗争利用了。这一点在我的书中会有很好的说明。
中国人感到自己作为中国人的骄傲，一个是在毛泽东时代，一个是胡锦涛以来的这十几年。他们有什么联系吗？有，因为胡锦涛、习近平是毛泽东思想教育出来的中共党员。他们从没有学会向外国人低头，他们从毛泽东那里学会了自立自主和为人民服务。我们有着悠久的历史和文明，面对基督教的全面入侵，难道我们还要发动起一次人民战争吗？不需要，只要我们高举起毛泽东思想的伟大旗帜就可以了。
中国文化、西方文化、伊斯兰文化等等都是有其深厚的历史渊源的，要理解这一点，就又必须了解世界历史。这本书最后的结论是：各种文化是可以共生的，是不能由谁来消灭谁的，当然也是消灭不了的。这个世界就如同一天有白昼和黑夜、一年有四季一样，如果世界真的统一成了一个色彩，那是反天、反地、反人类的，是会造成这个世界毁灭的。既然我们必须在一个地球上共生、共荣、共存，那么如何做到这一点呢？这里我填了首词叫【沁园春-地球】送给你们：
蓝色地球，两极冰封，五洋波涛。望浩瀚星际，唯其生机，围日公转，四季更交。平原锦绣，深林如茵，高山纵横江河绕。帐城墎，隔断春秋色，日浊星凋。
万物一球同胞，本应同生共荣友好。叹动物世界，弱肉强食；人类社会，逞强逐高。科技竞争，尔诈我虞，只为一时领风骚。谋和谐，天地人合一，万世之道。
我的这本书计划写五部，分别命名为：万类霜天、欲与天公、高天滚滚、天翻地覆和天人合一。第一部分成上下两册，共24回，从慈禧出生到1928年，约75万字；第二部分四册，共48回，从1929到1952年，约170万字；第三部计划分两册《待定》，从1953到1976年；第四部计划分三册《待定》，从1977到2012年；第五部则写今后的150年。为什么这样写?下面将【大明英烈传】第81回道衍和尚与席道士的一段对话抄录给你们：
席道士：“天下有时势，势之所重，必积渐而后能平；天地有气运，运之所极，必次第而后你回。戎衣一着，可有天下，而胜残去杀，必待百年。太祖虽圣，青田虽贤，也只好完他前半工夫，后人之事须待后人为之，安能一时弥缝千古？”
道衍听了又问道：“定天下非杀伐不能。若令天下已定，自当舍杀伐而尚仁义。”
席道士道：“仁义为圣贤所称，名非不美，但用之自有时耳。大凡开创一朝，必有一朝之初中盛晚。初期若促，则中盛必无久长之理。譬如定天下，初用杀伐，杀伐三十年，平复三十年，温养三十年，而后仁义施，方有一二百年之全盛，又数十年而后就衰，此开国久远之大规模也。若杀伐初定，而即继以仁柔，名虽美，吾恐其不克终也。”
这一段对话非常有哲理，说明我们的古人是非常有智慧的，也是可以看破天机的。如果把1983--2012这30年看做是我国的温养期，那么1953--1982年则是我国的平复期，1923--1952年则是我国的杀伐期。你们先有这样一个概念就行了，看了我的书之后就明白了。现在我的第一部已经写完，第二部正在修改中，计划在2014年底前先把前两部6册，约240余万字在网上发表了，再接着写剩下的。现把前两部的主要内容简介一下：
在第一部书《万类霜天》【上】中写了天上，介绍了毛泽东的出身，讲了慈禧、袁世凯、孙中山、朱德、周恩来、蒋介石的本来出身和面目；介绍了颐和园的来历、洋务运动，介绍了真实的甲午战争、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命、北洋政府、广州政府；向大家讲述了毛泽东的成长历程，毛和父亲的情真意切的关系，毛麓钟、杨昌济两位老师在毛泽东思想认识上关键的作用；毛并不反孔，他不像孙中山那样砸掉了关公像，掰了娘娘兰花指，他在组建共产主义小组前，专门去山东拜访了孔子和孟子的出生地；他不同于陈独秀和李大钊等任何一个共产党人，如此等等。在第一部书《万类霜天》【下】中写了什么是民主、共和、军国主义及其来历，写了西方人从什么时间开始讲究享乐，英国、法国、德国、意大利、荷兰等国是什么时间形成的；为什么民主的雅典毁灭，而中国却永存？为什么西方一定要实行议会民主制，而德国和意大利却发展出法西斯主义来？共产主义是什么？列宁是共产主义者吗？十月革命一声炮响，除了给中国送来了马克思列宁主义，还给中国送来了什么？张作霖是死于日本人之手吗？苏联为什么会支持孙中山，会要求中国共产党和国民党合作?为什么要中国成立共产党？李大钊为什么而死？毛为什么会在三湾改编？为什么会在井冈山的大小五井住进了八角楼？八角帽和红五星代表了什么？一个红军战士的形象在你的脑海里是什么？如此等等。
在第二部书《欲与天公》中描写了毛泽东思想的具体形成过程，以及比第一部更多的详实的党**争，说明了中国共产党什么时候才名副其实了，欲知详情请看书吧，定使尔等不虚此行。关于后三部的内容届时再随书介绍。
七
黄帝到次日酉时，安坐在本须山上，只见月光正好洒在身上，抬头望见女娲娘娘悬挂在东南天空正在微笑地看着自己，心中想到：中华大地乃我始开，是不应再烦人祖劳累，本就应该是我分内之事，我理应当仁不让。随向娘娘点头，以示主意已定，从今日由我主持众神大会，望娘娘放心。娘娘见状，也就放心下来，专心致志地巡天视地，以待有所发现提醒黄帝。黄帝龙吟，白云涌动，众神各安坐本须山向黄帝问安。
黄帝道：“地神爷之事可由炎帝代劳，请地神爷回洞府休息，也好让小神自主安在些。”
神农爷从始至终一直安坐静听，闻黄帝语便接口道：
“我心中有两事一直放心不下，汝当替我安排好：一是中华之地不可再失，失之如割我肉；二是应该选派精于农、工、水、商之神下界，学夷之长，发展实业、壮大经济，才是长久之计。此乃中华发展日后之所托也，人民幸福之所寄尔。”
炎帝闻言急忙站起向神农爷躬身道：“请祖上放心，孙神我正有此意，祖宗有事，儿孙当代其劳。请祖上安心休养，我和黄帝一定安排妥当。”
神农爷看了看炎黄二帝：“一切有劳二位贤孙了。我这就退去。”
说罢随即隐藏于众须山中不见。炎帝、黄帝及众神皆躬身道：“送地神爷。”
目送神农爷离去，黄帝道：“炎兄，可否先落实地神爷兴业之命？”
炎帝点头：“那是自然，请社稷二神、鲁班和范蠡。”
社神即水神共工，稷神即农神烈山，鲁班为工宗祖，范蠡为商业宗祖。四神皆从本须山站起，分别向炎黄二帝躬身施礼。
炎帝道：“地神爷之话想必汝等已听得清楚。汝等各选10为水、农、工、商之神报来，以投人间学习那西方科技之术，为中华科技事业发展培养人才。”
四神领炎帝旨退还本须山洞选才不提。且说炎帝将主持大权重交黄帝。黄帝先问了禹王少康下界之情况，知那少康也已投向广东临清一孙姓人家，与董仲舒同省，也就安下心来。随对众神道：
“明了世间大事，方可有应对之策。今我中华有儒道佛三教，为何整个社会仍世风日下，人如风烛残年萎靡不振？看现在人间：儒者言之凿凿难卫道统，道者法天地正气难驱洋鬼，佛者颂经念佛难度国穷。三教合一难敌基督，汝等观之几日，可有所得？”
众神默然无语，下古神主汉武站起来向黄帝躬身施礼道：“回黄帝话，前几日我与唐宗等分析之，虽未得要领，但也有所收获。以我等分析，基督之教追求精神高尚建立在物质基础之上，不似我国之三教强调精神道德超越物质需求。故，我国之社会现状与上帝所辖之欧洲比，似有以下不同之处：
其一、欧洲之民讲究物质生活，追求金钱，为逐利而不惜一切手段，正者勤劳，能者创造，巧者制造，商者不远万里以贸，智者著书立说，武者杀人夺地，猛者海上作盗。以我等之看法，简直是物欲横流，为逐利已到不知廉耻的地步；
其二、其思想以自我为中心，依科学之理做依据，不唯圣人言，只唯自己发现，凡创新成功者皆可成为圣人。不似我国之民做事思之再三，合天理乎？合圣人言乎？
其三、不讲德治，只讲法律、秩序，其思、其想、其做、其行，不论是否正确、高尚、卑劣，只论是否合法。故其国人做事不必考虑世人白眼、社会舆论，只看是否在法律允许范围内，甚至是只要法律没有规定不许做者皆可做。不似我国之民，行事受到社会道德之舆论压力；
其四、致富不讲过程，只看结果，只要不在本国内触犯法律，他国非国，可抢可杀。杀不过讲理，杀得过讲枪，一切我行我素；
其五，讲究享乐，歌房、酒肆一到晚上人满为患，男女同乐，犹如我国之怡红院一般，让我国之圣人难以听之、视之；
其六、经营金钱，发展银行，重工、重商、不务农，一切皆以金钱为中心进行交换，连盖房、卖房都成为最赚钱的行当；
其七、讲究男女平等，男女有同样受教育的权力，有同样参加工作的权力，不似我国男尊女卑，讲究三从四德；
其八、将天下视作自己的家园，这本是商人的本性，发展成为勇于探险的细胞。他们在世界各地开矿、采油、卖货、传教，还有的以写见闻卖文字为生而行走各国。不似我国之民破家难舍，一辈子在方圆百里内转圈，只知村中东家长、西家短，不知世界风云变幻；
其九、君主已不再统治万民，代之民选总统或首相治国。总统、首相一届四至五年，最多两届。不似我国仍皇帝终身专政，不论老幼贤愚；
其十、基督教为民之精神寄托，过七天必做礼拜，听主教诵经、诵者唱诗。做错事自我忏悔，以求自我心灵慰藉。不似我民，初一、十五烧香磕头，遇事不求己，唯求神灵保佑。”
黄帝道：“为何欧洲人精神振奋异常呢？”
汉武继续道：“回黄帝，我等认为，欧洲人建立了这样一个社会：
一、人生一世短暂，过美好生活，追求物质文化娱乐享受，比任何大道理都让人看得见、摸得着，故全社会都认为这是上天的赐予；
二、只要不违法，以什么方式追求物质文化娱乐享受都应该得到鼓励，而不应当受到限制；
三、政府应建立法律秩序，为人人追求物质文化娱乐享受提供相同的机会和环境；
四、鼓励国民走出国门求富，政府提供支持和保障人身安全；
五、讲究劳逸结合，尊重人性的自然需求，提供发泄场所和渠道；
六、政治上讲究自由、**，言论可评时政，以排泄人民心中之不满；
七、教堂的三个作用：给正者以修身养性，给累者以静心、休憩、调整的机会，给罪者以自赎机会，让犯罪之人通过忏悔解除心中负担，要么改恶从善，要么再去作恶；
八、政府定时换届，总给人以希望，使不满者通过换届获得机会，从而消除了人民通过暴力手段夺取政权的念头，维护了社会总体的稳定；
九、经济以私人所有为主，政府开支来自于人民纳税，花费毫厘皆有人监督，不得贪腐、浪费，办事讲究效率，不喜冗繁；
十、主张向外扩张，抢占海外殖民地，张扬着人的兽性，时刻准备与人搏杀，战争可以使人如发了情的公牛般疯狂激动。”
黄帝听到此，深思道：“看来上帝所辖之欧洲人更重视人的自然与天性需求，通过满足个人需求来保持人民昂扬的奋斗精神，值得我们参考学习。禹王，请三神主和十二家宗主到我殿议事、研析。”
禹王遵黄帝旨熊吼：“请上古神主、下古神主汉武、水家宗主共工、农家宗主烈山、阴阳家宗主羲和、兵家宗主姜子牙、道家宗主李耳、儒家宗主孔丘、法家宗主韩非、墨家宗主墨翟、名家宗主惠施、工家宗主鲁班、商家宗主范蠡、史家宗主左丘明到黄帝大殿议事，其他诸神暂且回洞府，有事唤之，无事待明日酉时再聚。”
众神各回洞府不提，单说15家神主、宗主，除水、农、工、商四家宗主仍在商讨派神下界事宜外，其他11家尽数到齐。黄帝扫视诸神一眼，吩咐各安坐早已排定的位置上，伺候小神为诸神摆上水果、琼浆、玉液退在两旁。黄帝道：
“汉武所言甚是震撼我心。5000年来，我们总认为钱财乃身外之物，生不带来，死不带去，唯精神、思想是永恒的，故谆谆教导我民执法守礼、尊老爱幼、悌兄护弟、和谐乡里，却从不号召人民自己动手、丰衣足食，发展经济、保障供给。人生而为物，非神也，衣不遮体、食不果腹，知礼何用？自古造反皆为口中食，非为脑中神。故神者，当通过满足人民的物质需求，来灌输自己的理想。今天请各位到我殿中，请不要再隐所思，当畅所欲言，共思当今天下应对之局。”
黄帝言罢，众神议论纷纷，各抒己见，直到天黑。
翌日已是人间公元1868年酉时，黄帝刚安坐本须山，兵宗姜子牙向黄帝禀报：“稟黄帝，昨日我等一起议事，不防竟有十多兵家擅自下界，特禀告于您，请您明示。”
黄帝闻稟，道：“这些兵家将来意欲何方？应尽量想些对策出来，以免其下界危害人间。”
姜子牙忙躬身道：“回黄帝话，依我与孙武推断，那蚩尤下界后定为军之首，业已下界之兵家，日后必为其爪牙，如是，天下乱局难平。故，我与孙武、孙膑商议，以兵家理，敌盛强不可硬攻，当智取。以先让其内乱自攻，待其势穷再行收之，方是上策。”
黄帝道：“汝可有具体应对神选？”
姜子牙道：“擒贼擒王，就兵家言，欲擒蚩尤必须派黄帝您身边的大将风后下界不可。蚩尤死，风后不能独活，故天下仍是诸侯四起；欲收诸侯必须有那后羿下界不可，然，后羿无道，击破后羿者非有您身边的大将大鸿不行。大鸿将是天下自古至今，乃至往后我中华历史上唯一统兵超过500万的兵马大元帅，我职将不保也。”
黄帝道：“你既然已参透天机，心中可有不平？拟或有所作为？”
姜子牙道：“我已称兵宗3000年，诸神多半由我代封。然，3000年来，时过境迁，物是人非，我等已经老朽，不该再虚占其位，只待得新的人祖出世，我即随文王远离地球，自此不再管那人间之事。不过，我家之兵将将待机送下天界，让他们在大鸿帐下效力，也好在人间再挣得一次轮回。”
黄帝道：“那孙武是怎么想的？他的书写得好，可惜没有打过什么仗。”
姜子牙道：“孙武已准备下界与那大鸿为伍。此事传出竟有100多兵家要相机下界与孙武并肩。”
黄帝道：“都有哪些？可否告知？”
姜子牙道：“您及众神当可知之，但不到下界时间，万望众神莫泄漏出去才是。”见众神点头，姜子牙继续道：“有那乐毅、伍子胥、吴起、白起、王翦、李牧、项羽、韩信、李广、卫青等。”
黄帝道：“你不要再说了，世上名将尽皆准备下界，肯定有你鼓动之功。看来你已参透天机，且不可从你处泄露出去才是。”
姜子牙忙躬身道：“请黄帝放心，吾辈皆顺天应人，绝不背叛天理。”
姜子牙还想往下说。忽闻禹王道：“稟黄帝，我国佛界宗主达摩祖师求见。”
黄帝闻稟道：“汝代我迎之。”
禹王领旨，面迎达摩祖师：“欢迎祖师来我天庭。祖师生于印度，奔波于我中华大地，在南北朝分治时，为维护我中华一体不辞辛苦。居嵩山面壁十年，创禅宗佛道一家，建少林传经授武，救唐宗盛世繁荣。黄帝与我等早怀感激之心，一直未有当面呈谢。现正值我中华遇危之时，祖师有何见教，请直言不讳，当面陈于黄帝，我等定感激不尽。”
达摩祖师向黄帝、禹王双手合十道：“禹王太客气了，我闻我所居少林之地，乃黄帝、禹王龙兴之源，未经二位大神首肯，即擅自占之建寺传经，我之愧也。今当面谢罪。”
黄帝道：“祖师不远万里，背井离乡，不辞劳苦，传佛度民。起于中华乱世，历1400余年而不悔，我等敬之不及，怎会怪罪？想必祖师已熟知华夏周而复始之历史，祖师有何高见，定当告诉于我。”
达摩祖师复向黄帝、禹王躬身合十道：“我正为此而来。中华文明日久，如深埋地下之宝鼎，锈迹斑斑最是自然，盗墓之贼时刻惦记也是自然。然，中华巨大，小蟊贼怎有力偷之。中华现在之乱世，不过是今生为前世赎罪而已，如果从1644年顺治入坐北京算起，到嘉庆去逝这178年定为前世，那么从1822年起到1999年将是今生。今生与前世相反，顺治、康熙、雍正三朝共历92年，使大清从入关的大屠杀、文字狱走向盛世顶峰；然而，从1822年起92年内，大清必走向灭亡；大清乾隆朝的前35年盛世，也将成为1949年前的大乱世；乾隆朝后25年加上嘉庆的26年，将是中华从1949年到1999年的中华由衰至盛，正好与前世走了一个相反的历程；从2000年起以后的178年后世必定再创造出一个超越任何国家的盛盛之世。故今生之苦之罪今生之人当受之。诸神即受人间香火，人间出现乱局自当下界担之。从现在起，我建议黄帝有序安排诸神下界，以挑战世间乱局。此次我来到天庭非代表我佛教一家，而是受伊斯兰、基督教中华教区的宗主委托，代表三家在中华天庭的后辈共同拜见黄帝的。因我等在天上皆未到30甲子，不便下界助阵，但我等愿与人间民众一起受苦，待得时机成熟自会有我三教人间弟子入世助拳。另外。我三教商议，墨家宗主的兼爱非攻主张与我等教义主旨相同，故烦请墨家宗主墨翟为我们在中华天庭代言，不知黄帝与禹王意下如何？”
黄帝笑道：“祖师等太过自谦，也是我等视野不够，考虑不周，倒把三家给忽略了。禹王，自今天起佛、伊斯兰、基督三教中华教区宗主添列我中华天庭，与其他12家宗主并列。自今以后定当一视同仁，共为中华天庭效力。”
达摩祖师闻之甚是欢喜，道：“我代其他两家宗主多谢黄帝了。”
黄帝道：“烦汝去通知其他两家宗主，言禹王要为你们三家举行欢迎仪式，今日寅时进行，可不要耽误了。”
达摩祖师忙躬身退下不提。却说黄帝也是高兴：
“自此我中华五教汇聚，两甲子后定可兴盛中华。禹王，此是大事，汝当准备完善，不可疏忽，今日所到各神尽皆参加，以显庄严隆重。”
禹王也是轻松欢畅，自然承“诺”，便下去准备了。
一场浩大欢迎仪式自是热闹非凡，三家宗主见到中华天庭如此的豪华、富丽，且对他们亲如一家，自此打定主意为中华天庭效力，不再生那三心二意之心了。
这部书的目标试图修正中国近百年的历史，我们现在所能看到的历史编辑者严重地脱离了毛泽东实事求是的精神，在一些根本的问题上误导了我们的思想和对中国的认识；这部书还试图解开海峡两岸中国人心中的结，促进中国54个民族的融合与海峡两岸的和平统一；当然这部书还希望不同的社会制度、意识形态、宗教思想等都能心平气和地坐下来，通过协商解决共生、共存、共发展的问题，让人类社会和自然界做到和谐共赢。这样，对“三界”的理解就不单纯是天、地、人，它是资本主义、社会主义和封建主义，还是白种人、黄种人和黑种人等等。这么复杂的“三界”，毛有资格封神吗？大家如有疑问，尽可从书中寻找答案。毛泽东封神又说明了什么？说明在今后30年中国将领雄世界。
我的这部书大约要写600万字左右，可能要到2017年上半年才能完成。这部书是一部小说体的政论、哲学、经济、文化、社会、军事和外交等各方面综合体的作品，它蕴藏了四座金山在里面，分别是：
第一，它可以发展成以毛泽东思想为主体的全新宗教。毛泽东思想教会我们如何自强自立，实事求是教会我们如何面对世界，【矛盾论】教会我们如何解决世界的矛盾。我想把它叫做“立教”，只要我们站立起来，一手拿着“实事求是”，一手拿着【矛盾论】，试看天下谁能敌？难道这座金山不大吗？
第二，它可以代替中国已经老的不能再老的神界。知道毛泽东为什么要破除四旧吗？那是给中华人民共和国的开国将帅们腾神位呢。难道这座金山小吗？
第三，有神就要有庙，这座金山就有些看得到了。
第四，8341的意思是中华从伏羲开天到毛泽东建立中华人民共和国是8341年，希望中华的纪年为华元8341年。这个推广比一座金山更功德无量。
为什么我会有这些想法呢？这是我学【矛盾论】悟出来的。唯物和唯心是矛盾的双方，矛盾的双方是可以相互转化的，物质可以转化为精神，精神当然也可以转化为物质。物质和精神本来就是同一体，我的这部书就是缘，缘自然留给有缘人。如果非要为我的这部书的写作目的找出来一个可以对抗对象，那就是基督教。但是我们并不是以反对基督教为目的的，我们主张的是和谐共生，当然是以毛泽东思想为主导下的一切思想和宗教的和谐共生。这就是为什么要毛泽东封神的根本，你们可要好好的领悟喔！
2013年8月26日于南阳
第一部：万类霜天【上】
目录
第一回 大梦惊天地 五神会邙山
第二回 半载神仙会 帝喾下九天
第三回 韶山出红日 天下五彩现
第四回 垂帘开洋务 立宪除封建
第五回 朝鲜真明月 中华假日昪
第六回 瀛海求共和 钟山隐逸仙
第七回 洪宪代民国 蔡锷誓倒袁
第八回 护国成名将 救国路漫漫
第九回 刚巽本中正 杀气满人寰
第十回 独坐如虎踞 恰同学少年
第十一回 鸡鸣一声唱 愿言试长剑
第十二回 到中流击水 看万山红遍
第一回大梦惊天地 五神会邙山
一
人由天生地养，天地留给人类与自然之间相互沟通、感知的器官和细胞，在人类社会进步中逐步退化，唯留下梦。梦是一切思维活动中最不可思议的奇思妙想，是人类与天地自然间相沟通的渠道。一场梦就是人类脑力活动与天地自然万物间沟通时，排列组合出的一种场景再现。我经常做梦，无梦难以成觉，虽然大多的梦都在醒来时烟消云散，但2012年12月26日这场梦却是惊天奇梦，终生难忘。
梦里，我好像在老家村西头的水塘边，圆月在天，倒影在水中。西北大约200米处，就是我母亲的坟茔，我应该是去祭拜母亲的。突然，光亮的圆月从水中浮出飘落在我的面前，露出如母亲般的微笑，说要带我到邙山去。我心头一动，生在苏杭，葬在北邙，莫非母亲有意让我将其迁葬邙山？
邙山，郑州北，黄河南岸，老黄河铁路桥遗址西边，现在被称作黄河游览风景区的地方，准确地说只是个邙山尾巴。这里有毛主席视察黄河时站立的山头，有黄河母亲、大禹治水像、炎黄二帝和炎黄广场，五神汇聚，风水宝地。来不及细想，我就张开双臂、脚蹬地如火箭般飞起，随飘动着闪亮如玉盘、轻柔如白云的月亮母亲，向西南方越过村庄、田野、树林和荒山头，来到黄河母亲身边。
月亮母亲如一缕轻烟，更像是电视连续剧《封神演义》中被姜子牙封神的灵魂，钻进黄河母亲的口中。黄河母亲立刻从玉雕的冰冷中，变得肉感生动、和蔼可亲。只见她无声地站起来，将怀中的婴儿交给从空中飞落下的仙女。仙女接过孩子如流星划过一闪而逝。黄河母亲整理了一下头发和丝裙，轻盈地从水池中飘起，飞落在像雕塑般僵立着的我面前。忽然，一股似梅花般的清香直入鼻孔，我激灵一颤，如梦方醒。只见黄河母亲朱唇轻启、声如天籁，如穿越万年时空，温柔而又清亮地钻入我的耳孔，轻轻弹着我的耳膜：
“孩子，我是女娲，现在的月亮女神，又是中华各民族儿女的共同母亲。这里有我的三个后辈：炎黄二帝和禹王。我们今夜在炎黄广场举行黄帝、禹王禅让人间正神给毛泽东的宏大仪式。让你来是希望你能如司马迁，直书禅让仪式的过程，然后如实告诉人间。”
原来是炼石补天、河边造人、制嫁娶的女娲娘娘。我赶紧整理了一下厚厚的棉大衣，双漆跪下，稽首磕头，叩毕如自语，疑惑问道：“娘娘，人间贤达能手多矣，为何选中小孙？”
娘娘燕语莺声、如凤鸣：“我知道你懂天地、历史，又仰慕毛泽东久矣，且想在毛泽东诞辰120年时，为纪念他做点什么。我在人间尽观人脑，唯你能在此时对其怀有敬意。故趁你祭拜母亲时，将你带来，你可愿意？”
“小孙自是一百二十个愿意，多谢娘娘慧眼眷顾。小孙定当尽心尽力，完成玉旨。”我说罢又向娘娘叩首。女娲娘娘似是满意，便玉臂轻抬，只见挽臂薄丝如蛇游动，柔软而光滑地飞向了我。先轻轻拂了我的右脸一下后，便下移缠住了我的腰身，轻轻一提，我就如失重的宇航员一般漂浮在空中。娘娘则稳身不动，如身处水中漂浮，优美的悬离地面。
霎那间，静止的苍茫大地开始带风移动。风嗖嗖向后掠过，炎黄广场弹指间来到娘娘脚下。抬眼下视，只见广场中央光华四射，一张五米方圆的五角星般的玉石桌摆放在当地，中间碧蓝如天，向四周及天空散发出夜明珠般的光芒。玉桌正角绿色向北，上摆透明的白玉盏，盏下白玉盘，脚下白玉墩。玉桌上两角各朝东西：正东角黄色，上摆黑玉盏，盏下黑玉盘，黑玉墩上坐墨衣老者；正西角白色，上摆黄玉盏，盏下黄玉盘，黄玉墩上坐黄衣老者。玉桌下两角，一角向西南，呈黑色，上摆红玉盏，盏下红玉盘，红玉墩上坐红衣老者；一角向东南，呈红色，位空无物。娘娘莺声告诉我：“红衣老者是炎帝，五行属火，故穿红衣；黄衣老者为黄帝，五行属土，故穿黄衣；墨衣老者乃禹王，五行属土，其身熊也，故穿墨衣。三神在人间皆享150岁以上的寿命，你见到他们当行大礼。”我点头称是。
这时，五星玉桌正角正好移动到娘娘脚下，大地嘎然而止。娘娘飘然落地，我也在薄丝收回后，轻若棉花落在禹王身后三米处。在娘娘的指点下，我赶紧整衣对炎帝、黄帝、禹王分别行了三跪九叩的大礼。娘娘落玉座，便有仙女从空中飞落，将一个盛红、黄、白、绿、紫五色鲜果的玉盘放在五星玉桌中央，并在各神祖面前摆上了一樽白玉壶。白玉壶薄如蝉翼，所盛玉液琼浆清晰可见，在玉壶中涟漪不断。仙女在为娘娘、炎帝、黄帝和禹王分别倒了一盏玉液后，就如蝴蝶飞舞、轻盈飘逸而去。娘娘燕语：“孩子，你坐在禹王后左侧一丈处。”
我正在手足无措地站着，听娘娘吩咐便躬身盘腿 往地上坐，突然感到坐在一个石墩上。低头一看，见一青石墩由地上冒出，赶紧端坐。刚直腰并腿，空中就落下一个青石几桌。几桌约一米五长，八十公分宽，桌面上笔纸俱全。拿起笔细看：笔杆翠绿，如中指粗细，上书四个篆字“写之不竭”；笔尖如小毫，轻拿自起，立于白纸上，下笔成字，不用蘸墨 。再看白纸如绢，韧柔轻薄，字写上去，不洇不透，看似一张，取起又有，用之不绝。娘娘看我坐好，朝我点了一下手指，我便穿上了《汉武大帝》中司马迁的服饰。
皎洁的月光下，黄河之水静静地向东流淌。忽然，寒风带哨自北吹来，掠过水面，涟漪四起；扫过树林，光秃无叶的枝条沙沙作响；吹向荒山，如抽石鞭土，“图、嗒”之声不绝于耳。寒夜里，零下6c°,河边水明，细看已成冰。然四祖神所坐处，却温暖如春，犹如坐在玻璃暖房里，寒风不侵。但空气流动丝毫无阻，伸出手臂便可以触摸到路过的刺骨寒风。黄河之水、沿堤大道、护堤深林、宽阔的广场、凸起的荒山，在风中如琴似筝，天地和鸣。
在大自然奏起的声乐中，四祖神用我难以听得懂的原创语言交流着。只听见娘娘时而莺声、时而燕语，如凤鸣清声，闻之让人气定神闲，自然轻松；黄帝出语如龙吟，语间似行云流水，常伴有雷鸣、波涛之声，令人振奋异常；炎帝言动如虎啸，山水回响，不绝于耳；禹王谈吐则如熊吼，大地轻颤、树晃山动，如迎宾礼炮，庄严隆重。我在禹王身后三米处，观景听声，如在天庭：天地自然之乐伴奏，人言随自然之声流动，乐低、乐静闻人语，乐高、乐闹没人言，合谐、合拍，直让人觉得一切都是那么的清澈、遥远、空旷。
八
今日酉时，已到人间公元1869年9月，黄帝便与诸神已定首批神仙下界人选，并由各家宗主分别开了欢送会。相约10日后，即公元1880年酉时再在天上相聚。
天上10日，地下10年。这10年间，中华大地上可出现不少影响日后中国历史的英雄少年。袁世凯已经从军，康有为、严复、梁启超、谭嗣同、孙中山、黄兴、陈天华、宋教仁、邹容、蔡元培、章太炎、陶成章、陈独秀、鲁迅、李大钊、黎元洪、曹锟、段祺瑞、冯国璋、吴佩孚、张作霖、詹天佑、张振勋、张澜等相继出世，10日间，女娲娘娘、黄帝、禹王时刻看着须山下云彩变化，但见白云下，黑云、彩云、青云渐生，黑云浓之，彩云稍淡，青云如丝。已知天下大意，至会神之日酉时，众神皆安坐本须，各家宗主一一向黄帝回稟。
黄帝、禹王与女娲娘娘商议后，由黄帝出面道：“ 众家宗主安排及天下事我等已经知晓，天下大致走向想必众神已心中有数。各位定要再做安排，于下一个10日内再派弟子下界。各位回洞府商议，将下界神仙名单报给禹王。我和禹王也要商议派弟子下界事宜，本日聚会就此结束，待10日后，亦即华元8282年，公元1890年酉时再行聚会。”
众神遵黄帝旨离去不提。且说黄帝、禹王共请炎帝，三祖一起就蚩尤将坐天下一事进行了分析，均觉得风后下界时机已到，便准备派风后下界。
炎帝道:“风后下界，大鸿必定跟之，二神一向关系最好。”
黄帝道:“我也知之，况风后只是一阵风尔，非有大鸿跟之不可，那大鸿下界将大展鸿图之志。只是二神不可在一处、一时下界，如界二神相隔千山万水还能相聚，则天意必成。”
女娲娘娘闻言在空中道:“如是甚好，当速安排之。”
黄帝道:“娘娘说的是，我这就安排。”说吧便与炎帝、禹王分别。禹王去各家宗主处收取下界神仙名单、炎帝回夲须山泂府休息不提。单说黄帝召风后、大鸿入见，叙了一些家常闲话，便说了安排二神下界之事，二神表示一切但凭黄帝安排。黄帝便择吉日分别为二神送行。二神下界后，风后便是蔡锷，大鸿便是朱德，都各自有一番作为，此是后话不提。
10日过去，已是1890年酉时，诸家宗主向黄帝一一禀报毕。禹王道:“禀黄帝，那后羿跟我打了一个招乎，未及给他送行，就下界去了。”
黄帝道:“他到了哪里？人间叫什么名字？”
禹王道:“他下界在浙江奉化一蒋姓人家，取名瑞元。他既下界，我们需早取措施才是。”
黄帝道:“姜子牙早知天意，想他必有应对之策，何不唤他来问上一问？”
禹王道:“正是。有请兵家宗主姜子牙。”
姜子牙闻禹王唤他，急忙站起向黄帝、禹王各躬身一礼，道:“请禹王明示”。
禹王道:“后羿已经下界，你可有应对之法？”
姜子牙道：“风后下界可以收那蚩尤，但蚩尤死，风后不能活。必留天下诸侯四起之局面，收拾天下群雄者，必那后羿不可。然，后羿好酒色，恃其武力而不修民事，终日以田猎为乐。想制约于他，可令其投到少康君门下效力，他必对少康尊重之。因他被自己的亲信寒浞所杀，少康君复国灭掉了寒浞，也算是为他报了仇。后羿好酒当力戒之，再派一绝妙女子下界克制于他，当收其野性。其不修民事亦然，那大鸿本可破之，然而制其短必助其所长，诸侯被平之日，也是他得道之时。这时如要灭他，非有那大鸿之毛不可。‘’
禹王问道:“何为大鸿之毛？”
姜子牙向禹王躬身道:“小神虽知，但不便泄漏天机，请禹王见谅。”
禹王正待追问，勿闻女娲娘娘在上空道：“我正在当值，见人间夷人议论纷纷，好象是什么美利坚合众国人在上海什么英文报纸上发表了什么文章，中间讲到了一个故事，似是对我等非常有用。黄帝，当速派神查之，以供我等所用。”
黄帝闻言速谓禹王曰:“麻烦禹王查阅一下。”
禹王闻黄帝言播开云层，查到上海上方一点，上海便放大千倍。禹王看准一个洋行大楼又一点，大楼便呈现在众神面前。只见一个房间内，有一个中国人坐在沙发上，一个洋人坐在办公桌前正在看报纸。众神便停住目光，齐聚在这个洋人身上。
这个洋人放下手中的报纸，对中国人道：“米司赵，美利坚的史密斯先生，在《中国北方每日新闻》上讲述了一个关于中国儒、道、佛三教的故事，甚是有意思，你可愿意看一看？”
只听这个中国人道:“我看不懂英文，只好麻烦您给我讲一讲了。”
这个洋人一笑:“米司赵，你我朋友，不必客气，我来讲给你听。”
这个中国人道:“既如此，那就多谢了。”
于是这个洋人向他说道：有一天，孔丘、李耳和如来三教教首在极乐世界相遇，淡起人间乱世，皆悲叹不已，随商定到人间寻那至信之人，将各自的道传授于他，好让他们拯救人间。三神下界，单说孔丘化作一个读书人，在一棵大树下遇到一个坐着的老者，便向老者躬身一礼。老者坐之如故，只是说:礼下于人，必有所求，请坐下来说吧。孔丘坐下与老者攀谈起来，老者对四书、五经、六艺无不精通，且有精辟见地，令孔丘欣赏不已。至天色已晚，方起身告辞，老者仍端坐如初，也不起身相送。
孔丘回到天庭见李耳和如来均已回来，便问二位此行结果，两位均表示一无所获。孔丘便将自己所遇同二神讲了一遍，二神决定分别去查看一番。第二天，李耳扮作一个道人与老者论道，老者对《道德经》甚是精通，竟能逐句解释，并谈出自己的见解来，令李耳疑似老者便是本人。直到天黑方起身告辞，老者仍如见他时一样，端坐不起。第三天，如来扮作一个僧人和那老者相见，老者仍未起身，只是请如来坐下攀谈。老者对佛理讲得精辟透澈，让如来产生了与孔丘、李耳一样的心情。天晚起身告辞，老者仍不起身相送。三教创始人聚在一起，一致认为，那个难得而又令人赞叹的老者，正是他们理想的人选，于是决定将三教共拜托于他，以让老者振兴三教。
三教创始人将自己的意思告诉老者，哪知老者回答道：尊敬的三位贤人，你们的善举比天高、比海深，你们的计划既周到、又充满智慧，令人赞叹。但不幸的是，你们选中的人不能完成这一伟大的使命。我的上身是人，可我的下身是石头，我擅长的是从不同角度来讨论人的各种责任，可不幸的是，我永远无法把自己的观点付诸实践。孔丘、李耳和如来听到此一声长叹，就从人间消失了，此后再也不肯去找个能显示三教教义的人了。米司赵，听到这里，你有何见教？
只见这个中国人沉思半天，方道:“旁观者清，我等国民如‘不识庐山真面目，只缘身在此山中’。我国不似贵国，只信那基督一教。中华四万万人，有三万五千万人是三教合一者。早上起来，雄心勃勃、信誓旦旦，似儒入世，立志这一天将干成一番宏图伟业;日到中午，仍好无成就，就开始如道随其自然;至晚间终不成，便又开始信佛，把一切希望都寄托来生”。
只听这位洋人一笑，道：“你讲的非常形象有趣，但在我看来，贵国三教之所以不能兴国救民，正如这个老者只懂得夸夸其淡，坐而论道，却不愿起来行走半步，真正是‘语言上的巨人，行动上的矮子。’你看我基督教，为传教走遍天下，不辞劳苦，不惜金钱，办学校育人，办医院救人，办孤儿院养育孩童，设粥厂赈济流民。更为可贵的是，基督是沟通富贵与贫困的桥梁或叫蓄水池。有钱人将钱捐给基督教会，教会再用于救助贫困。对有钱人来说，捐钱可使他们心安，以赎他们的原罪;对教会而言，他们的确成了神的使者，可以济贫救难;对于穷人来说则在危难中真的可以看到神的使者，使他们相信真、善、美，从而对未来充满了希望。故，当今中华天下信我基督教者日众，盖因此也。反观你国三教，儒教以读书人为主体，垄断言论和话语权，而读书者皆为富贵子弟，不占民之十分之一，统统以自己的世界观来看待国家和社会，有几个人看到了穷人？富贵子弟读书皆为求官争富贵，经商保荣华，他们唯上、唯书、唯钱、唯权，从不唯民;那道佛两家更是伸手向民索取，自以为道、佛无边，民只有向他们施舍才是向善，才可以升天。然而他们为民做了什么？他们凭什么可以代表真、善、美，可以代表上天？所以其道义再好，又有何用？。”
黄帝听到此，一声长叹，谓禹王道：“收起来吧。众神知道我中华破败、世风日下的缘故了吧？看来指望三教振兴中华无望矣。如此，唯望置七教于一体的新教出世，才可以构筑出千年不倒之中华大厦的地基。20余日来，诸神下界后，虽有彩云飘飘，但青云不盛、红云不出，还是难见红太阳日出东方。看来必须下决心派真正的大神下界了，上、中、下三古神主及15家宗主、百花仙首、55民族神首，通谕本古仙界、系界，诸神皆要准备好下界之心。当然还是以自请、自选下界为主，给尔等一日时间，后日我要各界神报。”
后日已是公元1892年酉时，黄帝安坐本须山，女娲娘娘悬月执明，各须山神仙早坐本位。炎帝首先虎啸，啸声中带有愉悦之声：
“诸位神仙，我上古仙界已做出议定，五帝中的三帝帝喾已自请下界，我与黄帝、禹王、汉武商议，决定明日为其下界举行盛大欢迎仪式，请各神主、宗主及准备下界诸神一并参加。”
诸神闻之，皆欢呼起来，此乃天庭成立以来之盛世。随后，至圣先师禀报周公旦自请下界；道德天尊禀报黄帝大将力牧、商汤主辅伊尹、徒孙张良自请下界；法家宗主韩非禀报商鞅、李悝、申不害自请下界；兵家宗主姜子牙禀报原向黄帝禀报过的数十兵家自请下界；工家宗主鲁班代表水、农、商四家禀报，已有50位能工巧匠自请下界；墨家宗主墨翟、名家宗主惠施、阳阳家宗主羲和、史家宗主左丘明也都禀报有弟子下界；百花仙首禀报，牡丹、玫瑰、兰花、红梅、山茶、荷花、茉莉、丁香、石榴、秋菊等数十仙子自请下界；各民族神首也都表示拟在本民族中选派神仙下界。黄帝闻报自是振奋不已，请各位神仙回洞府好好休息，以养足精神，参加明日酉时大会。
二
“毛泽东还有半个时辰才到，我们几个已把今夜所做之事议定，闲来无事，与你聊聊。孩子，你有什么要问的吗？”娘娘凤鸣如笛，划破夜空，清脆入耳。
“太有要问的了。”当我知道娘娘的身份后，就在头脑中冒出几个问题想问娘娘。既然娘娘主动提出，也便算不得我放肆了：“娘娘，小孙可以随便问吗？”娘娘点点头。我随口问道：“人间传，天上方一日，地下已一年，此话当真？”
娘娘微微一笑，燕语如喃：“当然是真的了。一日为一昼一夜，凡过了一个白天和黑夜，就算过了一日。人在地上居住，随地球不断自转。地球自转一圈，半日向阳为昼，半日向阴为夜，一日十二时辰，顺时即过。神仙居住在天上，在地球外数万里处，无遮无拦，只有在地球绕太阳公转到神仙居住的上方遮住太阳时，才现短时黑夜。地球绕太阳公转一圈在人间是一年，在天上就是一个长昼和一个短夜。故天上方一日，地下已一年，也是实情。”
我听后一拍脑门，心里自骂，如此简单之道理，初中生就应该明白，竟问娘娘，真是该打。“娘娘，小孙领教。再请问，神仙长生不老吗？”语出即悔，又是一个小孩童提出的问题。我已经50岁，又自负学富五车，怎么光提一些儿时问父母的问题呢？看来：人老只因儿孙聚，童心出自祖母膝；神仙面前无老幼，岁差不过一龄耳。娘娘闻言莺声：
“神仙并非长生不老，神仙在天上活的岁数与在人间活的岁数一般长短。如毛zedon在人间活84岁，那么他在天上也将活84岁。不过，天上一年是地上的60年，天上84岁，即人间的5040年。为什么是60年一岁呢？天、地、人三界，天干为10，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支为12，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。人间将天干与地支相配，60年配一圈。故一甲子为天上一年，人间60年。现在天上最大的神是盘古爷，即天神爷和日神燧皇，他们都是与天同寿；其次就是羲皇、我、神农、炎黄二帝、禹王、汤王和文王，与地同年；再次就是皆有生死的神仙。人间所传神仙长生不老，概因普通百姓从未见过神仙生死所致。也难怪，人间文明不过5000年，有名神仙皆正值中年，无一故去。实际上，故去的小神日以万计，只是不闻其名也就不计生死了”。
这倒是第一次所闻。看来孩童的问题，也正是几千年来人们心中所结疑问逐渐化作细胞被后代传承。孩童无忌，心中有疑问自会提出来，不像成年人多些脸面常常不懂装懂，往往故弄玄虚，似是而非。想到这里，顾虑稍减，便仰头问道：“娘娘，天长日久，神仙日多，天上神仙岂非比人间百姓还多？”
娘娘笑道：“非也，天上神仙一甲子，亦即人间60年方收一回，不似人间日增月累。而天上神仙，除我等万世之神外，大都要按人间所活岁数死去。只有大约十里抽一，在天上30甲子、人间1800年后，方可接人间正神旨意转下人间投胎。有的神仙不愿终老天上，常常私自下界。因此，神仙总的数量在达到饱和后，便增减相同，万世平衡。倒是人间人数因不断有神鬼转世积年累月增加，大有地球不可承载之虞。”
“娘娘所言甚是，我想50年后人间数量达到饱和后，也定会想出那增减相同之法，不至于让人数无限膨胀下去。娘娘所言万世之神可否介绍一二？”我斗胆问道。
娘娘面如圆月，莺声道：“我知汝意，既然堤溃，也就洪水泛滥了。万世之神共九位，分别是：日神燧皇、人神羲皇、月神女娲、地身神农、炎黄二帝、禹王、成汤、文王。天神爷认为我等离人间现世日远，不宜再久居神位，故决定待毛zedong接替人间正神之位后，就移居太阳系。燧皇仍为太阳神，居太阳；我不再任月神，移居水星，为水星正神；神农不再任地神，移居金星，为金星正神；炎帝移居火星，为火星正神；羲皇虽为人祖，但不再管人间之事，移居木星，为木星正神。木星居行星之中，又是最大的对大家仍有影响。黄帝移居土星，为土星正神；禹王移居天王星，为天王星正神；成汤移居海王星，为海王星正神；文王姬发移居梦王星，为梦王星正神。上、中、下三古已在天上30甲子以上的正神，皆可按五行或朝代隶属随我们前往。地球及月亮留给毛泽东统管。待他三界封神后，建立天庭新秩序，再行天道。”
“娘娘，为什么要将人间正神禅让给毛主席呢？他可是不信鬼神的、破四旧、力打牛鬼蛇神的呀。”我心怀疑问。
“毛泽东本为五帝中的三帝、帝喾自九天转世人间。神仙自50甲子前由姜子牙封过之后，大多老败，已不能履职视事，中华天庭的破败犹如百年前的中国大地。毛泽东破四旧、鞭打牛鬼蛇神，正是在清理神界，为重新封神做准备。更为重要的是，经过他发动人间八亿人民打神、灭鬼之后，神鬼皆对毛泽东敬之、惧之、怕之，由他管理中华天庭可以收到事半功倍的效果。再说，毛泽东在人间有三个世界划分之理论，深知地球大事，能妥善处理中华和世界的关系，维系与印度文明、伊斯兰教文明、基督教文明的平衡关系。非我等久离人间之神所能为也。”娘娘遥望天穹，若有所思。看娘娘如此，我嗫嚅地问道：
“娘娘，人间都有什么人可以封神呢？”娘娘闻言，收神回来，正色清声：
“封神乃人间说法，在天界乃是收纳。收纳新神乃天界第一等大事，每一甲子接纳一次，人间360行，每行10万人，共3600万人。近三甲子，人间约180年已没有收纳新神了。天上神位空约上亿，皆待毛泽东接人间正神之位后封之。关于什么人可以封神，依天庭律条，按现代人间语：凡在人间各行各业有发明创造、建功立业的杰出英才，感动中华人物、劳动英雄、开天辟地、治灾御难，推动经济、社会、政治、文化、生态文明建设的官吏、企业主、学者等各界人士，皆可封神。只是神也有大小：有一国、一省、一族之神，也有一县、一乡、一村之神；有一班、一排、一连、一营之神，也有三军统率之神；有两弹一星总设计师之神，也有两弹一星中一个个子系统、一个个零配件的开发设计、生产安装之神；有民族兴盛之大神，也有孝感四邻的小神。凡被社会誉之、政府褒奖而能守恒者皆有封神之望。具体的新的接纳神职标准，在毛泽东组成新的天庭后，由他参照历代神例、结合世界形势，以有利于推动中华民族兴盛、和谐世界为准绳制定，并在天神爷公布三界后实施。此题目日后自会详述，不必细说。孩子，我问你，你写三界封神演义，你知道地狱是什么样子吗？”
“天上，我凭我所了解的历史可以想象出来。地狱，我实在无法想象。”我如实回答。娘娘问我：“你怕吃苦吗？”我毫不犹豫答道：“不怕，我从小生活在农村，什么苦都可以吃”
娘娘向我说道：“你去监狱呆两年吧，那里就是人间地狱。看守所是奈何桥。上得奈何桥的能回头的为少数，大多数都要受到判决：罪大恶极者判死刑，犹如地狱入第十八层，永受折磨，不得超生；人间判死缓、无期的，在地狱入第十七层；15年以上有期徒刑的，在地狱入第十六层；1--15年的，在地狱分别入第一至十五层。地狱一年，在人间为12年，道理就是地支为12。因此，称地狱一年就是一地支。人间刑满释放之所以称重获新生，就是借地狱灾满重返人间投胎入世之说。进得看守所、住过监狱，方可理解地狱的结构和状况。这是上天赐给你的机会，要好好把握、仔细观察、体会才是。”
我赶紧点头领旨，然后请娘娘给我简介一下三界，娘娘接着道：“三界就是天界、人界和地界。天界就是天堂，共九层，也叫九天。上三天为始皇帝以前神职，中三天为乾隆以前的神职，下三天留给未来两千年的神职。毛泽东封神就是要封下三天。人界就是人间，这你清楚，不再赘述。地界就是地狱，由阎王统领，十八层地狱有分层的狱阎王、有管理狱警等3600万个神职，管约50000万鬼魂。上天要你录写【毛泽东三界封神演义】，不仅要写天上的白云飘飘、人间的鲜花朵朵，更要写地狱之鬼哭狼嚎，以警告世人不要做亏心事。亏心事做多了，将有万世难以翻身之忧。”
“小孙谨记，一定将此话告诉人间。”我闻之后向娘娘叩头称是。娘娘不再语，细品了一口琼浆，润了一下喉咙。禹王欠身向娘娘道：“娘娘，话题扯得远了，还是回到我们今天的主角——毛泽东身上来吧。他已经从天神爷盘古处起身，瞬时就到。我们还是欣赏一下美丽的夜空吧。”
娘娘点头，然后莺声：“孩子，你尤要仔细观看，不可遗漏，以告诉人间。”
三
娘娘从本位侧身目视东方，禹王则转过身来。炎帝、黄帝也赶忙将玉盏中的玉液喝进，抬头向东。我由四神祖身后变为四神祖面前，不敢抬头，只好跪着转身，仰望东天。这时，刺骨的寒风慢慢停止，犹如抚琴之手缓缓从琴上抽回，一切声响随着余音飘荡远去。水流无声、山默林静，一片乌云悄然遮住了已上南天的圆月，天空霎时暗了下来，大地也变成了墨色，万物浑然一体，只有满天的繁星眨着眼睛注视着天空、大地，记录着即将发生的一切。
向东，极尽墨色处。忽然，一声开天辟地般的巨响，只震得我两耳发聩，地动山摇。巨响后，但见烈火蹿升，焰苗映红了东天。在一个炸开的巨蛋内，一只升腾着火焰的小鸟徐徐站起，带火的翅膀舒展一下，身长一倍，翅膀三展，已如刚跃出地平线的红太阳般大小，鸟背对西方，如一个巨大的“火”字。这就是传说中的金乌，金乌就是太阳，是燧皇的化身，生长于巨蛋盘古爷体内，盘古爷开天辟地，方有日月悬空照耀。金乌转身头南尾北，纵身一个飞跃，跳到离地面约一竹竿高的东南空中，扭头向西，带着全身升腾的火焰，展翅向我们飞来。金乌状态如“木”，虽然离我们越来越近，但却越飞越高，犹如划过一条弧线，划到我们头顶的天空中。娘娘凤鸣：
“开天辟地火升腾，金乌转翅飞空中；
因火成木羲皇道，来者人神毛泽东。”
金乌闻娘娘言顿住身形，扑腾了一下双翅，只见双翅离身化作四个天神后移在金乌背后上空，犹如传说中的风调雨顺四大天王，全身喷火，四射天空；又见金乌双腿一蹬，双腿离身前驱下移，化作带火的金童、玉女，火光洒向大地，如下滑天梯；金乌身躯则化作一个巨大的神明，金光四射，灿烂大地。少倾，七神整体下落至我们头顶约三十丈的空中，光芒、火焰褪去，天上圆月驱散乌云，洁白的月光重又照亮天空。再看七神已是人间装束，让我欣喜异常、激动万分：四位天神统一的中国人民解放军开国时的黄绿军服，头顶红五星，红领章分别挂在上衣的两个领角上，军姿严整、威风凛凛、器宇轩昂，身后如有百万雄师隐藏在五彩瑞云中如影随形。你道是谁？乃罗瑞卿、滕代远、许世友、汪东兴四位开国将军。细看金童、玉女：金童严肃，着中国人民解放军战士军服，双手端步枪于胸前，20来岁，中等个儿，面如黄玉、五官端正、身材匀称、英姿飒爽、坚强刚毅、双目如电、机敏忠诚，正是为了新中国前进而舍身炸碉堡的董存瑞；玉女活波，一个15、6岁的农村花季少女，身穿大红，红棉袄、红棉裤、红棉鞋，黑发梳双辫系红头绳。一米五的个儿，圆腮粉脸、柳眉凤眼、高鼻梁、薄嘴唇、颈长肩宽、双耳带银环，左胳膊挎竹篮，右手拿白毛巾，跳跃移动，顽皮可爱，让如玉雕般的组神动感起来，严肃的面孔时不时地露出微笑，天人因她而合一，她就是“生的伟大”的胡兰子、刘胡兰。观过金童、玉女，仰头凝视，正是我们等待已久的中国人们的伟大领袖。只见毛泽东身穿开国大典时的黄绿呢子制服，魁梧的身材居六神中间，面色平静和蔼，双手后背，巨目温润，荡漾大地，如一股春风扑面而来。
毛泽东一行在空中站定，董存瑞首先沿天梯飘下站稳，先向四神祖施以解放军标准的军礼，然后退步站在东南离玉桌15米开外，如玉雕般任凭寒风撕拽丝毫不动。接着刘胡兰蹦跶着飘落下来，来到娘娘面前施了一个万福，又冲另三神祖鞠躬施礼后，作了一个鬼脸，若得众神莞尔。刘胡兰来到五星玉桌东南角空位前，将竹篮放到地下，从蓝中拿出一个巴掌大的藤椅，用白毛巾一搭，随即变得如正常一般大小，立在当地，刘胡兰将藤椅摆好，又擦拭一遍；然后又从蓝中拿出宜兴的泥茶壶，带底座的泥茶碗，放在红底的玉桌角上。做完这些，刘胡兰退到我的石几左侧旁站定，回头望着毛泽东。
只见毛泽东站在空中，抱拳当胸，躬身向四神祖道：“有劳女娲娘娘、炎帝、黄帝、禹王久候，润之来迟，让诸神祖受累了。”言罢，飘然落下，站在五星玉桌东南角，重又向四神祖施礼。娘娘、炎帝、黄帝皆坐而受之，禹王则起身向毛泽东还礼。毛泽东见状忙道：“禹王如此，折杀润之了。”
娘娘凤鸣：“润之不必客气，禹王还礼自有他的道理。汝先坐下，休息一下，以解路上鞍马劳顿。”
“遵娘娘旨”。毛泽东坐到藤椅上，扭头向董存瑞道：“存瑞给四祖神见礼。”
董存瑞应声答“是”，便逐一给娘娘、炎黄二帝、禹王行了标准的军礼。毛泽东起身抱拳拱手道：“存瑞军装在身，且持枪在胸，无法给四神祖行大礼，请四神祖见谅。”
娘娘闻之燕语：“润之不必客气，古时将军甲胄在身还不行大礼呢，何况现在？这就是舍身炸碉堡的董存瑞？面如秦琼，身如罗成，如罗成英雄，似秦琼忠诚。董存瑞，你不怕死？”
“回娘娘，蝼蚁尚且惜命，存瑞也惧死。但毛主席教导我们：为人民利益而死，重于泰山。故可以视死如归。”董存瑞军姿不乱，向娘娘敬礼道。
娘娘点头：“润之拥有雄兵500万，个个英雄，天下披靡，人、神、鬼三界皆不可挡。古之兵者概莫能敌。”
“娘娘，还有我们广大的人民群众呢。毛主席说‘人民，只有人民才是推动历史的真正动力。’人民就是汪洋大海，任何侵略者、反动派、妖魔鬼怪神，只要毛主席一声令下，就让它们淹没在人民的汪洋大海中。”刘胡兰语出惊天、尖巧伶俐。毛泽东回头看她一眼，她赶忙道：“主席，兰子知错了。我这就给四神祖见大礼。”
刘胡兰说吧，轻移至娘娘身前跪下：“娘娘，俺从小就听爷爷念叨您河边造人、炼石补天，功德无量。还有炎黄二帝，我们都是你们的子孙，禹王开华夏文明，不敢不敬。刚才我说的神是蛇神，可不包括你们。我给你们每个神祖磕九个头，作三个揖，不准怪我。”说罢，头额触地，“咚、咚”作响，若得四神祖畅笑。
娘娘喜欢得不行，用挽丝拉起刘胡兰到膝前：“让我看看，你这个15岁的小丫头到底有多大的胆子，竟不怕铡头。”娘娘端详了一遍：“胆如常人，怎么做事不同常人？”
“回娘娘，小女子不是胆大，而是思想好。好思想可以让胆小的老鼠变成猫。”刘胡兰仰头看着娘娘道。娘娘手抚摸着刘胡兰的头，慈祥语柔：“哦，何为思想好呢？”
刘胡兰巧舌如簧：“娘娘所思就是思想好，想天下、想苍生安宁，想百姓生活过得好。”
娘娘闻之色正，黄帝龙吟：“此乃神理，想你小小年级，又是普通百姓，如何知晓？又如何遵之行事？”
“是毛主席和他创造的共产党教给我们的。凡共产党人、解放军战士都懂得此理。懂得此理，志愿加入，坚决实践，至死不悔。不是有句话吗，怕死不当共共产党。”刘胡兰正言回黄帝问话。
娘娘问道：“你是共产党吗，何为共产党”？
刘胡兰道：“回娘娘，我13岁就是了。共产党是我们毛主席领导的工人、农民的先进组织，为使人民有房住、有地种、有工作、少有所教、老有所养而奋斗。我们把国家当做人民大众的共同财产，不准少数人独占，更不让外国人侵占。就像黄帝老人家时一样，不过，你们那时的人单纯，还没有学会独吃独占、自私自利。现在要人们这么做，他们肯定不愿意，所以就得同他们斗争。斗争就需要有人来领导，斗争就需要有人来牺牲。谁来领导、谁来牺牲？当然就是我们共产党人。我们是为全体中国的受苦人打天下的，是要推翻少数人的统治和自私自利、而不怕死的一批人。我们冲锋在前，享乐在后。就像我们毛主席，一辈子的生活水平，用句美国人基辛格说的话：还没有达到一个中产阶级的生活水准。”
“胡兰子，多嘴了，还不赶快给其他三位神祖见礼？”毛泽东看了刘胡兰一眼。刘胡兰拉了长腔“知道了----”然后分别又给三位神祖见礼。毛泽东见她的样子既调皮又可爱，笑道：“娘娘，休听她胡言，还是让天上的四位将军给各位神祖见礼吧。”
娘娘道：“我正好也想见见他们，请他们下来吧。”
毛泽东闻娘娘言，随身站起，冲天上喊道：“罗长子、和尚，你们四个下来给四位神祖见礼。”罗瑞卿等四位将军闻言，从天上飘落下来，依次为罗瑞卿、滕代远、许世友、汪东兴。只见四位将军“叭”的来了一个立正，罗长子喊道：“给娘娘敬礼”。四位将军腰身挺拔、精神饱满、军姿标准，神情看似严肃、行事却有点顽皮。只见四位将军排成横队，正步走向娘娘，到娘娘面前：“娘娘好”！待娘娘醒过神来，已走到黄帝面前：“黄帝好”！黄帝未及反应，“炎帝好”已经出声，炎帝未动。“主席好！”“同志们好，同志们辛苦了。”毛泽东看到四位将军正步走来，犹如看到千军万马，便随口问道。四位将军走到禹王面前，禹王已有了经验，当听到问他好时，便学着毛的样子回道：“四位将军好”！罗、滕、许、汪行完礼后，一个后转，站在毛的身后。
娘娘凤鸣：“刚才走路之法，为何种步伐？我怎么从未见过。”
毛泽东道：“娘娘，此为正步，从西方阅兵演练中学来的。阅兵时，方阵走到主席台前都是改由正步的。刚才四将调皮，如果您想看，可让他们正规地走一次。”
娘娘来了兴致，毛便让四位神祖面向东方，暂且将五星玉桌当做主席台，又吩咐四位将军从黄河沿堤大道向南横队行进。四将军行进后方有云随行，远远望去犹如有千军万马，步调一致，如一人行进，待到主席台左前方，罗长子一声呼喊便改由正步，右视主席台挺胸而过，再向南走约50米方停。毛泽东大手一挥，四将军及身后乌云腾空而起，罗瑞卿在北、滕代远在东、许世友在西、汪东兴在南，分四方站定。娘娘与三位神祖半天方回过神来。娘娘道：“润之手下兵将皆如此整壮吗？万人一体，雄伟壮观，令我等震撼。”
刘胡兰已和四位神祖混得熟了，快人快语：“回娘娘，那是自然的了。如果四位神祖见了国庆60年阅兵，就知道罗大将军他们不过是小菜一碟了。” 黄帝闻言龙吟：“润之治兵有方，猛将如云，我等皆不如也。润之，汝手下众将皆有神位，都应招来封之，为天庭效力，共辅你建立天庭新秩序。”
炎帝虎啸：“润之手下文臣如雨，如周恩来、邓小平、陈云等，皆有伊尹、姜尚之才，智超张良、谋胜孔明。如文武俱至，我等尽可放心将三界交于润之，从此无忧矣。”
娘娘凤鸣：“那是自然，此话以后再议。润之一路辛苦，喝琼浆否？”
毛泽东欠身笑道：“娘娘，恶习难改，我还是喝茶吧。”刘胡兰闻言，赶紧移至他的右侧，端起茶壶倒茶水于茶碗中。一股清香随茶水溢出，四面散开，只听到空旷的广场上发出哄然“虫”鸣。
娘娘清声：“茶香醒脑清神，定是好茶。我从小喝甘露、山泉、蜂蜜。润喉养颜，倒是一直与茶无缘。润之，此为何茶？”
毛泽东又欠身道：“娘娘饮天地精华，青春永驻。润之喝的是铁观音，生在福建安溪。我年轻时在江西、福建闹革命，结缘此茶。说来也有80年了。”
娘娘莺声欢唱：“润之不必客气，你我今后同道，如此多礼就不是神界而是人间了。胡兰子，给我和炎黄二帝、禹王各倒上一杯尝尝。”
刘胡兰应声“是”，手脚麻利地从蓝中拿出四套宜兴泥茶碗，放在我眼前的石几上。然后又取出一壶茶水，边倒边对我说：“小子帮忙，把两碗茶端给炎黄二帝。”
我闻言赶紧爬起，端起茶碗送给二帝。刘胡兰则将另两碗茶端给了娘娘和禹王。霎时，清香满空，山间、旷野“虫”声四起。娘娘摆手，“虫”声停。笑着问刘胡兰：“胡兰子，你小小的年级，怎么称一个50岁的老者为小子？”
刘胡兰快人快语：“回娘娘，我上天已经65年了，比他的爹都大，怎么叫不得他小子？”
毛泽东笑道：“小常是真正的小，整整比我小70岁呢。娘娘、二帝、禹王，还是先品尝一下香茶吧。”
四神祖学着毛泽东的样子，端起茶碗，轻咂一口，异口同声“好茶”。娘娘凤鸣：“润之，可否讲一下这个‘铁观音’？”
毛泽东闻言道：“好的”。说罢将手伸向了刘胡兰。刘胡兰会意，赶忙从蓝中取出中华烟来，抽出一支递给他，然后向四神祖说道：“各位神祖，我们的主席可是个大烟鬼，不让他吃饭可以，不让他抽烟可是不行。请各位神祖见谅，我可要给主席点烟了。”说罢拿出火柴为毛泽东点上香烟。毛深吸一口，一股烟香扑鼻而来，我也有了烟意。只听刘胡兰道：“主席，这小子也是一个烟鬼，您的香烟给他抽一支吧。”
见毛泽东点头，刘胡兰抽出一支给我点上。众神祖见状，似有话说。毛泽东忙道：“诸位祖神，香烟是闻之香，抽之呛，不似茶，烟实不宜沾矣。还是听我讲铁观音吧。据说在安溪早年，茶虽好，但不会制。一直到500年前，一个老茶农入梦，梦见观音娘娘教他制茶。醒来如法炮制，茶成。因茶成团，色如铁，掷地有声；又经观音指点制成。故起名‘铁观音’以示纪念。胡兰子，拿茶给四神祖观看。”
刘胡兰从蓝中取出一桶铁观音茶，打开给娘娘、二帝、禹王看。四神祖各从桶中取出一粒端详。娘娘问道：“茶成如此，那么茶初如何？”
毛泽东回道：“茶初如柳叶，约一寸长，在每年的三月下旬、八月下旬两季采摘。胡兰子，沏茶给四神祖观看”。刘胡兰闻言跑到娘娘面前，施万福：“娘娘，借您白玉盏一用。”未等娘娘允准，即拿出约20粒茶放入，再从蓝中取出暖瓶，将百度沸水注入。少倾只见茶粒逐渐膨胀变大，并慢慢地舒展开来，清清白水也开始变得淡黄。毛泽东接着说：“茶叶在上午辰时，露水干后采摘，至阴凉处风干，经炒、揉、搓成团。茶褐是因其含铁高，故首遍水涩苦，二遍水清苦，三遍水泡过，苦涩退、清香出，水色淡黄，香飘十里，神鬼皆爱之。”
刘胡兰在毛泽东讲完后，端起白玉盏向北走出两丈：“不怕苦涩的神魔妖魈，喝茶。”说罢，闷盏口将水泼出。只听“虫”声响起，不见地上水落。原来四周早已坐满各路神仙、妖魔、鬼怪。我是凡人，肉眼凡胎，想必四神祖、毛泽东等人早已知晓。至此，我方明白为和四将军要向南走50米方停，原来他们身后果然有千军万马自动跟随。刘胡兰回到娘娘面前倒入第二遍开水，少顷，又向东走出约三丈倒掉，口中仍不停，地下仍无水。回身将第三遍开水倒上，稍待片刻，分别给已空碗的四神祖倒上。毛泽东待刘胡兰忙完，又吩咐她再沏四壶茶水。刘胡兰闻言，回到我的石几处，拿出四个茶壶继续沏茶不提。只听毛泽东继续道：
“此种茶树，需要在红土种植，寿八年。一年时茶虽可饮，但幼嫩清谈；八年的老茶树，则苦而无茶味。最好是三年至六年的茶树上采下的茶叶。我这茶叶是四、五年的茶树上采下的。茶树如人，正值壮年，最是清脑醒神。”
“还似有清肝利尿之功，常饮之必能清肠，可保持身材苗条，皮肤细嫩，体内无毒，延年益寿，的确好物。润之，以后给我贡些，我也要经常喝喝。”娘娘莺声。
“遵娘娘旨，润之一定办到，二帝、禹王若需要，请随时给我打个招呼。我的稿费还供得起四位神祖喝茶。”毛见三神祖点头，便又对刘胡兰说：“胡兰子，茶可沏好？”
“好啦---”刘胡兰清亮应声，若得四神祖微笑不已。毛泽东便仰头冲天上喊道：“罗长子，你们几个下来。”罗、滕、许、汪闻言依次下来，毛泽东对他们说：“你们四个将四壶茶布雨施下，让诸神妖魔鬼怪山魈等雨露均沾”
“是”。四将军端起刘胡兰沏好的茶，回到天上施法术，茶如雨雾落下，四周“虫”鸣不绝，伴有狼嚎，空旷大地顿时热闹非凡。四将军布完茶雨，将茶壶送还刘胡兰。刘胡兰为每位将军端上一碗茶水，四将军也是渴了，仰头一饮而尽，然后又逐一返回空中守值。待天地恢复寂静，女娲娘娘起身站立，凤鸣如笛，撕破天空：
“今我等领天神爷盘古法旨，受日神燧皇、人神羲皇、地神神农之所托，主持毛泽东受禅人间正神的仪式，请各路神、魔、妖、魈、精、灵、鬼、怪等前来见证。尔等当正襟危坐、洗耳恭听、屏气凝神、正视神坛，不可枉动、私语。天上四将军暂待监督之职，授处置之权宜，对违规之神灵，有先拿后罚之权。禅让仪式由炎帝主持，禹王负责筑坛。”
炎帝、禹王、天上四将军如雷轰鸣：“我等遵娘娘玉旨。”霎时，风平树静、三山默然、大地无语，黄河寂静，只有天上的月光照亮着天地，繁星眨着眼睛，俯瞰着即将发生的一切。
只见禹王起身，右手空中一伸，如钺神锹从空中落下。禹王从五星玉桌边向南走了约50丈，熊步在空地上划出三丈见方的框子，但见神锹在空中上下飞舞，一块块一尺见方的石块从空中落下，横竖各30块砌成一层，共十层一丈高的石坛一盏茶工夫即成。禹王收起神锹熊吼，顿时身高十丈，双臂伸出抱住石块用力一搂，又用双手在石坛上拍了拍，9000石块顷刻结为一体，实难看出由石块砌成。禹王收身，回到五星玉桌旁：“稟娘娘，坛已筑好，请炎帝验收布坛。”
娘娘点头，炎帝起身一个虎跃上得坛来，四处踩了踩，只见石坛稳丝不动，随虎啸：“娘娘，坛如一石，可载万钧。按议定我可布坛了。”娘娘应允。
炎帝乃神农后，承神农种树、植草、栽花之衣钵。只见炎帝在坛上，掏出藤条四根插在坛四边角上，藤条随炎帝手势而长，先是南边两角藤条在高出坛面一丈后，承90度弯曲相向至中央交叉，拧紧向上，在空中穿插飞舞，少顷即见“人神禅让台”自右至左编成。五个秦统一中国时的李斯篆字，飘逸而有力。再看北边的两根藤条在长出坛面一丈后，各分两枝，其中一枝相向行至中央交叉，构成右龙左凤横贯在坛上方；另两枝向后与南边藤条折角处交叉，顺藤相向上下交叉，在五个大字下面织成藤座五张。五张藤座上分别标明：中间女娲娘娘、右手炎帝、左手黄帝、炎帝右禹王、黄帝左毛泽东。炎帝双臂伸出随藤条摸了一遍，藤条坚硬如铁。随收臂放草，坛面顿时成草色，茂盛没脚，枯藤也长出了青叶，一片生机盎然。一阵芬芳，百花仙子纷纷下凡，各自找自己的位置坐下，只见坛边、藤上万花绽放，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白、粉，如百鸟展翅、万鱼游翔、彩蝶飞舞、福寿绵长。藤、草、花置坛上，神坛顿时显得生动活波起来。炎帝在坛东北角站定，面向五星玉桌，虎啸惊天：“请女娲娘娘、黄帝、禹王、毛泽东登坛入座。”
啸声中，女娲娘娘凤舞、黄帝龙跃、禹王熊跳，毛泽东则如闲庭慢步登到坛上，并在各自到座位上落座。五星玉桌旁就剩下了我和刘胡兰。忽见刘胡兰跳跃着领五个人过来，赫然是朱德、周恩来、刘少奇、邓小平、陈云。刘胡兰好像主人，将朱老总让在正位坐下，周、刘分别在东、西坐下，邓、陈分别在东、西南角坐下。然后又分别给五人泡了茶，便又站在我的石几旁静静地看着神坛上。
炎帝见诸神落座，继续道：“承天神爷盘古命，在邙山之北、黄河之南双阴之地，于华元8404年11月15日，公元2012年12月26日凌晨丑时，毛泽东第120个出生日，举行人间正神禅让仪式。上有苍天日月，下有大地山川，中有神仙妖魔为证；阎王率十八层地狱鬼怪伏地；小子笔录纪实，以传人间，不得有误。现在仪式开始，仪式第一项，天地合鸣、雷神开坛、仙魔欢呼。”
霎时，山呼水响，树林沙沙，雷鸣九响，电闪坛面八方、上空九位，万仙魔欢动，龙吟、凤鸣、虎啸、熊吼、狼嚎、鸟叫、虫鸣------，万籁俱声。炎帝虎啸声起：“静，仪式进行第二项，由黄帝历数事由起因，天地鬼神共听、共鉴之。”
黄帝闻炎帝言起身走至坛中央，炎帝退在娘娘身边坐下。黄帝龙吟，如群山兀起，连绵不绝----