明灯--6
觉拉寺的僧人觉拉寺是青海玉树较大的噶举派（白教）寺院，下设几个分院。觉拉寺有个佛学院，下院康乃寺也有个佛学院，每个佛学院都有三四百号僧众。僧众大部分年龄都不大，小的七八岁，大的二十多岁。他们要在佛学院学习七八年，甚至十几年。主要学习佛教教理，还要学会辩经。他们佛学院毕业后，就要进入实修阶段??闭关。觉拉寺有两个大闭关房，每个闭关房可以容纳三四十名僧众，闭关时间要三年三月零三天。在闭关时间内僧人不能出闭关房，每人一个小房间，房间里没有床，晚上不容许躺下睡觉，只能坐着打瞌睡。实修的内容包括那诺六法、大手印。那诺六法又包括拙火定、幻身法、梦观法、光明法、迁识法、中阴法；大手印包括四瑜伽的禅定。出关时间选在冬天的正月十五，正月十五是藏区最冷的日子。出关的僧众十四晚上聚集在大殿念一夜的经，十五早晨四五点钟穿上白裙，披上白单冒着凌厉的寒风，踏着冰雪，绕觉拉寺走一圈，以此验证每个僧人修习拙火定的程度。这两个闭关房，长年都住满了闭关的僧众，一批闭关期满出来另一批又进去闭关。觉拉寺上千号的僧众，三十岁以上的僧众基本都闭过一次关，有的甚至闭关两三次。白衣喇嘛三十多岁的儿子，就已经闭过四次关，共计十三年之久。觉拉寺僧众继承了白教祖师米勒日巴的苦修传统。我们汉地的僧众要向他们学习。
藏传佛教的四大门派
藏传佛教有四大门派：宁玛派（红派）、噶举派（白教）、格鲁派（黄教）、萨迦派（花教）。四大教派的教法都是从印度传来，内容大同小异，但各有千秋。格鲁派最注重戒律，此派是宗喀巴大师经过改革后的新派；噶举派的苦修是特长，此派的法是马尔巴到印度向那诺巴等祖师取回来的。米勒日巴终身住山洞苦修，是此派的代表人物；宁玛派大圆满的见解最殊胜。此三派的特点体现了佛法的戒、定、慧。黄教所体现的就是“戒”；白教的苦修体现了“定”；红教大圆满的见解体现了“慧”。把三教的特点，综合起来修，就是最圆满的修法。
以心传心
四川甘孜亚青寺是传授藏传佛教红教大圆满教法的最大寺院。僧众多达两万人，其中汉地求法修行的僧人和居士有二三百人。阿秋喇嘛是亚青寺的主持喇嘛，现在80多岁，苦修了一辈子，是藏区修行最好的喇嘛之一，神通也很大。亚青寺还有十多位有资格传授大圆满教法的上师。大圆满教法是藏传佛教宁玛派最高乘的教法，为九乘之巅。大圆满包括五加行、彻却（直断）的十几个窍决，区分有寂、妥嘎（顿超）。2009年我在青海玉树觉拉寺修完了白教的那诺六法和大手印，就转到亚青寺修学红教的大圆满。为了找一位具德上师传我大圆满的窍决，我去拜见了阿秋喇嘛，请求他用神通看一看我与哪位上师学习比较好。他的回答使我大吃一惊！他说要亲自教我，我以为听错了，又重问了一遍，他还是同样的回答。我认为这是不可能的，因为阿秋喇嘛80高龄，每天很忙，除了处理寺院的一事物，还要接见许多信众。况且，他以前从未亲自教过任何汉僧。我怀着忐忑不安的心情回到了寺院住处。晚上打坐禅定时，阿秋喇嘛的蓝色法性光身突然出现在我的面前，虽然他没有说话，但瞬间大圆满的心髓我已领悟。这就是以心传心。就如“释迦捏花、大迦叶微笑”。于是我没有按照传统大圆满修法的顺序修行，而是直接进入了看妥嘎的最后程序。一个半月，妥嘎的四个显现我都证到，而且证到的一些东西都超出了妥嘎的第四个显现。别人都是口耳相传，得到大圆满传承。我却是以心传心得到大圆满的心髓。这要感谢阿秋喇嘛对我的关爱和加持。
人体能量的重要性
现在有许多僧人不懂得如何学佛修行，不知道性命双修。出家十几年甚至几十年，身体还要遗精。他们自欺欺人，振振有词的说：“我们心性修得好，不需要修身体。”我们大家都知道身体是由心性所控制，既然心性修得好，为什么还会遗精？难道你们见过或听说过有遗精的佛吗？俗话说：“精、气、神”。精充足，气才能饱满，人才能有神。精是我们学佛修行的能量。精就比如火箭的燃烧推动器，如果火箭没有燃烧推动器，火箭就升不起来，就不会到达太空预定的轨道。如果修行的人精不足，就不会有足够的内气，也就不会冲开中脉，打开四轮，就不能修到高层次，最后证悟空性。心性和身体是统一的，是相辅相成的。如果仅仅是修心性，不修身体，最后不会修到高的层次。要想修到高的层次，男子必须斩白龙、断遗精；女子必须斩赤龙、断月经。
避谷在修行中的重要性
避谷就是不吃五谷杂粮和油盐。避谷有三点作用：第一点，避谷可以去除我们身体中的毒素。我们身体内的毒素，大部分来自我们日常所食用的米面油盐。这些毒素积累到一定程度就会使我们身患各种疾病。避谷可以消除这些毒素，使我们的身体更健康；第二点，避谷可以提高我们修行的功力和层次。避谷后我们在禅坐时，身体的气血能更容易通畅，更容易打开三脉四轮，提高功力，证悟空性。第三点，避谷可以延长寿限。由于以上两点的功用，我们的寿限也可以得到延长。
避谷的方法和时间的长短应根据不同人的修行层次也各不相同。修行层次高的人可以食气避谷，就是身体的能量全部从宇宙中摄取，可以终身避谷；修行程度差一些的人可以吃一些中药丸，身体的一部分能量从宇宙中摄取。避谷时间几年或几个月；初学者可以吃些水果、蔬菜，避谷时间可以每个月7天或每星期一天。我在华顶寺当主持时，曾经有过一年半避谷。一天只吃一把黄精。黄精是一种中药，我们天台山就出产黄精。在避谷最初两个月，我感觉有些头晕、体力不足、睡眠时间延长、体重减轻。两个月后身体逐渐恢复正常，精力越来越充沛，眼睛炯炯有神，走起路来行走如飞，睡眠减少，禅坐容易入定，功力提高。
佛教早晚功课的重要性
现在有许多僧人和居士不重视佛教的早晚功课，甚至不做早晚功课。他们只听一些所谓名师的误导，仅仅是念一句佛号，看一部佛经而已。他们不知道早晚功课的重要性。早晚功课是我们佛教古代的高僧大德根据修行的实践经验总结出来的。我们学佛修行之人，在学佛修行过程中必然会遇到各种魔障病障。早晚功课就是去除这些魔障病障的最好的法。早课中有大悲咒、十小咒、楞严咒，尤其楞严咒是驱魔障最好的武器；晚课主要是给鬼神施食，由于我们千百万世的怨家债主要干扰我们修行，我们给他们施食就会消除这些干扰。祖师大德用心良苦，编了早晚课诵。所以早晚课诵是我们学佛修行者的必修之课。
佛教密咒在学佛修行中的重要性
佛教密咒是佛菩萨的心音，在我们学佛修行过程中起着重要作用。
其作用有以下两点：
第一点，佛菩萨的密咒如信息一样无处不在、变满宇宙。只要我们虔诚念颂，我们自己的信息就会与佛菩萨的信息相应。佛菩萨的能量和加持力就会传到我们身上。我们在修行过程中，就可以去除一切魔障、病障，使我们得以顺利修行。
第二点：佛菩萨的密咒是一种能量，通过念密咒可以冲开我们的中脉，打开我们的四轮，最后证悟空性。
念颂密咒还要有正确的方法，就是念颂时，同时加上观想。比如，念阿弥陀佛，要观想自己就是阿弥陀佛。念观音菩萨心咒“嗡嘛呢呗咪?”，要观想自己是观音菩萨。念咒加上观想才能使我们和佛菩萨相应。密咒念颂的越多越好。念颂的越多，我们的能量才越大，咒才会越灵。
金刚萨?的百字明和心咒的重要性
学佛修行的过程就是消业障的过程，业障消尽证悟到空性就成了佛。但是我们千百万世所造的业障太多了，除了念佛拜忏消业障外，我们还必须念金刚萨?的百字明或心咒。初学佛者，百字明必须念十万遍，以后每天至少念一遍。或念金刚萨?心咒五十万遍，以后每天至少念一百零八遍。金刚萨?心咒是消业障之王，修学金刚萨?消业障的法，可以速度更快的消除业障，业障消除的越多，我们进步越快，这样才有可能在我们这一世有所成就，或者往生阿弥陀佛极乐净土。如果仅仅以念佛拜忏等消业障，消除业障速度就比较慢，也不容易在我们这一世有所成就。业障消不尽，我们也就不可能往生阿弥陀佛极乐净土。
这里需要提醒的是，念金刚萨?百字明或心咒，绝大多数人都会出现消业障的反应。比如：身体某一部位疼痛，拉肚子等，在生活中或工作中也会出现一些违缘，这些都是消业障的表现。由于有些人认识不到这一点，有了种种消业障的反应后就不敢再继续念下去了，这样就会半途而废。所以我们无论遇到什么样的反应，都要继续坚持念下去，才能达到预期的效果。
明灯--7
咒的威力有一位50多岁的女居士打来电话，向我们述说了一件多年难以启齿的事情。她近几年在晚上睡觉时，半夜里常有个男人压在她身体上，和她同房。她喊也喊不出来，想挣扎又摆脱不掉。这个男人看得见，摸不着。她早晨醒来后身体感觉很疲劳，问我是怎么回事？我们一查，图像里出现一个黑影，由远而近，看清楚是一位三十多岁的，相貌英俊的男鬼。我教给这位女居士莲花生大师心咒，让她多念。一个月后，她又打电话给我，说这种难以启齿的事，再也没有发生。
什么是判断学佛修行好坏的标准？
现在有许多人对学佛修行好坏的标准有一些错误的认识：
第一点：他们认为神通大就是学佛修行好的标志。他们不知道妖魔鬼怪神通都很大，只是没有佛的漏尽通而已。
第二点：他们认为有名望的人是学佛修行好的标志。他们不知道大部分有名望的人，有名而无实。他们的名都是执着世间法，做世间法所得到的，因为现代人喜欢世间法。
第三点：他们认为，会讲经说法就是学佛修行好的标志。他们不知道一些会讲经说法的人，讲经说法头头是道，但由于没有一点实修，不知道佛法的真谛。照本宣科，数他人珍宝，不能应机施教。虽然讲的天花乱坠，但没有任何实效。
那么如何判断学佛修行好坏的标准呢？唯一的标准，就是看菩提心增长了多少？贪、嗔、痴去掉了多少？看悟到空性的程度有多少？有了知的悟、有觉受的悟、有证悟的悟三种悟。
有愿望和信心不等于有能力
我在玉树觉拉寺闭关时，来了一位二十多岁的汉僧，是我的老乡山西大同人，法名治观，也是北京某学院毕业的大学生。毕业后拜中国佛学院院长传印老和尚为师，在庐山东林寺出家，来到藏区想同我们一起修行。他看到藏区的夏天青山绿水，蓝天白云，牛羊在山坡上吃草，环境清静优雅，发愿与我们一起闭关三年。我们一起盖房子，房子盖好后，他住了一个月，感觉身体不舒服，呼吸困难，晚上睡不着觉，身体不是这里痛就是那里痛。他说有一天晚上鬼神把他从床上推下来，他无法在藏区继续住下去了。没过几天，他搭乘一辆便车，离开了觉拉寺，溜之大吉。我们学佛修行的人，不仅仅要有信心和愿力，还要有坚强的意志和吃苦耐劳的精神。除此之外，还要有克服困难，消除障碍，驱除魔障，自我保护的能力。
念佛往生净土
陈瑞轩，温州人，一辈子吃素念佛，供养三宝做善事，去世已有几年。他的家属让我们查一查他在哪一道。我们一查，看到图像里白光闪闪、出现一朵莲花。这就证明他已往生阿弥陀佛极乐净土，这和我们的佛经所说的相吻合。佛经说，往生到阿弥陀佛净土，是从莲花中化生。
念佛人去世后出现瑞象是否
是往生净土的征兆 之一
洪秀华是我天台的皈依弟子，四十多岁，精进念佛，患了癌症后治疗两年左右，不幸于2010年9月份去世。居士们为她送葬时天空上出现了美丽的彩虹，居士们认为她已往生净土。我给她超度了七七四十九天之后，一查看，她已投生到了阿修罗道。
念佛人去世后出现瑞象是否
是往生净土的征兆 之二
我在西宁修行时，有位女居士打来电话，说她的母亲去世后，身体变得僵硬、面色乌黑，但是经过许多居士给她母亲念佛后，她的母亲身体变得柔软，面色变得红润。这位居士听一些僧人和一些信众说：“如果去世的人身体柔软，面色红润，就是往生阿弥陀佛净土的征兆”。让我看看她的母亲是否往生阿弥陀佛净土。我一查看，她母亲还在中阴身，只是神识旁边有些白光而已。
念佛的人去世烧出舍利是否
是往生净土的征兆
温州有一位老居士名叫张碎奶，念了一辈子阿弥陀佛，去世后火化烧出了几颗舍利，家里人非常高兴，认为她已经往生阿弥陀佛极乐净土，于是让我们查一下看她是否往生阿弥陀佛极乐净土。我们一看，张碎奶还在中阴，由于她念佛的功德、她的神识周围全是白光。
念佛的人都能往生净土吗？之一
亚青寺有一位汉僧女众，她的婆婆一辈子念佛吃素，已去世多年，她认为她的婆婆已往生净土了。为了得到证实，她请亚青寺的主持，有大神通的阿秋喇嘛查看。阿秋喇嘛查看，结果是，她婆婆现在是一只乌龟在一块大石头底下。于是她花了近一万元在亚青寺做佛事超度她的婆婆。后来这位女僧到青海我住的觉拉寺求法，住了一个月。她听我说觉拉寺有位圆光者会看铜镜，想看铜镜，查一下她的婆婆是否已被超度。我们请来看铜镜的小孩，进行查看，她的婆婆还是一只乌龟在大石头底下，身上长满绿毛。她怎么也想不通，自己的婆婆吃素念佛一辈子还投生于乌龟，超度用了近万元也没有超度出来。
念佛的人都能往生净土吗？之二
我有一名天台的皈依弟子叫周雪凤，六、七十岁，也是一辈子吃素念佛，非常虔诚。她还是一个小寺庙的负责人，每天带领信众在寺庙念佛，我入藏闭关前见了她一面。她说：“她念佛有感应，预知自己三年后要去世。”我当时安慰了她几句，让她把此事不要挂在心上。三年后我从藏区回来，果然听说她已去世。我们一查看，她还是中阴身，神识在飘荡。我至今为止每天晚上放焰口时给她超度。
念佛的人都能往生净土吗？之三
我在亚青寺修行时，刚好离过年没几天，有个汉僧女众说她的外婆摔了一跤，住院没两天就去世了，年龄整整100岁。她的外婆也是一辈子念佛吃斋。这个女众请求我们给她外婆念经超度，另外又花了一万多元让寺院的僧众做法会进行超度。我们为她的外婆整整念了七七四十九天经，然后我们一查，她的外婆已投胎为一个小女孩。
念佛的人都能往生净土吗？之四
段英莲是我出家前认识的一位太原老居士，也是教我太极拳的老师。出家前，我常同她一起参加居士组织的念佛禅修活动。我出家后，她还到我们华顶寺住过一段时间。前几年，她患病住院，在病床上还是每天坚持念阿弥陀佛圣号。去世之前，特意交代另一居士转告我让我给她超度。这一两年我都在给她念经超度，但至今她还是在中阴身。
为什么念佛的人多，往生净土的少？
我们对几百例念佛人死后的去向进行了调查（当然是用神通），几百例中只有两三例到了阿弥陀佛净土。以上情况使我大吃一惊，进一步研究其原因，才发现这种情况是由以下几点错误的观念和错误的修持方法造成的。
第一、现在我们念佛之人只提倡持名念佛，不提倡观想念佛。其实我们念佛的方法有四个程序：
（一）、持名念佛，就是仅仅念佛号而已。
（二）、观像念佛，就是眼看着佛像口念佛号。
（三）、观想念佛，就是心里观想阿弥陀佛，口中念阿弥陀佛。
（四）、实相念佛，就是在定中念佛。达到念而不念，不念而念。
净土宗有五经，最主要的经是《无量寿经》和《观无量寿经》。《无量寿经》是让我们持名，《观无量寿经》是让我观想。持名观想缺一不可，就如鸟之双翅，一只翅膀飞不起来。释迦牟尼佛讲经都是有用意的，绝对不会随便讲。现在大多数人不懂经教，只听一些有名的，但没有修证的，所谓的高僧大德的误导，仅仅是持名念佛，没有加上观想，念佛往往口是心非，没有效果。
第二、现在大多数念佛之人受“带业往生”论的影响，产生一种错误的认识，认为念佛可以带恶业往生阿弥陀佛极乐净土。如果能带恶业往生，释迦牟尼佛又何必在《无量寿经》和《观无量寿经》中说，念佛和观佛可消无量亿劫的恶业。这足以说明只有消恶业才能往生阿弥陀佛极乐净土。现在念佛的人由于不主动积极地采取多种方法消业障，而是盲目乐观，因而造成念佛的人多，往生净土的人少这种悲哀状况。我们提倡除了念佛观佛外，再加上念金刚萨?的百字明或心咒，还要拜佛忏悔。因为金刚萨?的百字明和心咒是消业障最快的咒。不同的佛菩萨各有不同的特殊的能力。比如观音菩萨慈悲第一，文殊菩萨智慧第一，金刚萨?菩萨消业障第一。我们千百万世以来所造的恶业比须弥山还要高、还要大。如果仅仅是靠念佛和观佛消恶业，就比较慢。我们人的寿命又是非常短暂，还没等消尽业障，寿限已到，我们怎么能到阿弥陀佛极乐净土呢？所以，我们要走捷径，采取多种有效的消业障的方法，以最快的速度，在我们这一生中，在无常到来之前消尽恶业，带善业往生阿弥陀佛极乐净土。
第三、学净土法门的人，要禅、净、密相结合。以净土为主、禅密为辅。因为禅坐的姿式才能使我们的心容易静下来，念佛时，心才能和阿弥陀佛相应。还因为我们学佛的人会遇到很多魔障、病障等的干扰，所以我们还要念些密咒进行自我保护。比如：楞严咒、大悲咒、十小咒。
明灯--8
驳“念佛带恶业往生论”我们念佛之人常听到“带业往生”这个词，便认为念佛可以带恶业往生。这个观点是错误的观点。
首先，念佛带恶业往生这个论点，在任何佛经中也找不到出处。只是民国时期的印光大师在其书中提到过，但印光大师也没有具体说明，带业往生是带恶业往生还是带善业往生。后人却把这句话错误的理解为是带恶业往生。其实印光大师的带业往生是指带善业往生。
第二，从宇宙的规律来解释，一切皆是因缘和合而成，不同的因缘合成不同的事物，六道轮回的众生都是由于不同的因缘生在不同的六道中。俗话说：“物以类聚，人以群分。”作为人道的我们都有相同的共业，也就是贪、嗔、痴、慢、疑，罪业深重。阿弥陀佛的净土清净无染，我们带着恶业怎么可能和阿弥陀佛净土相应。阿弥陀佛净土最殊胜的一点，就是带善业可以往生到那里。其它佛的净土，带善业也去不了，必须要证到空性才能去。所以我们念佛的人是消恶业，带善业往生阿弥陀佛极乐净土。
第三、佛的无量寿经和观无量寿经都说念佛，观佛，可消无量亿劫的罪业。如果带恶业可以往生阿弥陀佛极乐净土，那么佛说念佛，观佛，可消无量亿劫的罪业就没有任何意义，两者是相矛盾的。我们要依法不依人，不能听一些没有修证的所谓名师，说可以带恶业往生，我们就盲目跟从。
第四、以我们多年的修行实践和考察的结果，大部分念佛的人都受到此论点的影响，认为带恶业可以往生阿弥陀佛极乐净土。去世后，有百分之九十九的人都没有往生到阿弥陀佛极乐净土。这些事实足以证明带恶业绝对不能往生阿弥陀佛极乐净土。
方便道与解脱道
佛经三藏十二部，浩如烟海，八万四千法门都是释迦牟尼佛根据不同根性的众生所宣说的不同法门。归纳起来有两大类：一类是方便道，另一类是解脱道。方便道是从“有”入手。解脱道是从“空”入手。比如：阿弥陀佛净土法门就是方便道，是从“有”入手。念佛与阿弥陀佛相应，往生到阿弥陀佛的报身化土，继而修行成佛。比如：禅宗法门就是解脱道，是从“空”入手。我们末法时代的众生，业障深重，从“空”入手，修解脱道不太容易。所以，我们要从“有”入手，修方便道。方便道与解脱道相结合，以方便道为主，最后证悟佛性。
净土法门最适合末法时代的众生
我的几个在天台的皈依弟子以前是学净土法门的，后来他们听一些人说小乘的解脱道好，于是就改学小乘的解脱道。我对他们说小乘的解脱道也很好，就如佛法八万四千法门都很好，最后都要让我们脱离六道轮回，证得佛果的法门。但这些法门都是根据我们众生的因缘根基所设立的。末法时代众生业障深重，修小乘的解脱道不是太相应，我们要选择一条与我们末法时代众生最相应的一条道。就比如“条条大路通罗马”，有高速公路，有国道、有省道、有乡村的羊肠小道。有的道路比较通畅，有的道路曲折坎坷。修小乘的解脱道，要证悟到“人我空”成为阿罗汉，才能脱离六道轮回。而且还必须在深山老林，山洞里、大树下、无人烟的地方修行，才可能证到“人我空”。我们在家学佛的居士整天忙于家务，有的还要工作，做生意等等，在车水马龙喧嚣热闹的城市修行，干扰很大，此一生很难证悟到“人我空”成为阿罗汉，也就脱离不了六道轮回。我们的寿限一到，又随业投生于六道中，轮回不息。我劝他们还是修学净土法门比较合适。因为净土法门最殊胜的两点是：第一，首先不需要证悟空性。第二点，只需消尽业障，带善业就可往生阿弥陀佛极乐净土。但是现在大部分居士不知道此道理，盲目听从一些没有实修经验的所谓名师的话，人云亦云，无所适从，别人说哪一个法门好，自己就盲目去修哪个法门。最后，耽误了自己一生的慧命，永无脱离六道轮回之期，实在可怜，可悲。
阿弥陀佛净土就在我们心中
有些居士问我阿弥陀佛的极乐世界在西方，我们念佛时是否面朝西方比较好？临终的人是否也要面朝西方?我回答他们说这种认识是错误的，是那些不懂得佛教教理的人的一种错误认识，由于他们不知道宇宙的实相。宇宙的实相就是缘起性空。释迦牟尼佛讲经说法，是针对我们凡夫所说的法，有些是方便说法。从缘起上讲，如同我们凡夫所看到的一切，包括山河大地、六道轮回、时间、空间都不是真实的，是我们凡夫的一种错觉。从性空上讲，这些我们看到，感觉到的都是从空性中幻化出来的。宇宙没有时间和空间，没有东南西北，也没有上下左右和远近之分。无论是六道还是佛的净土都在我们心中。所以说，一切唯心造。我们所造的业使我们感受到六道不同的境界。我们修行成佛，也会感受到寂静涅?的境界。懂得这个道理以后，我们就不会执着方向，空间等等。一切皆是修心，心即佛，佛即心。
如此弥陀村
我在天台时，应一些居士的邀请前往杭州东天目一个叫弥陀村的寺院参观。这个寺院由一位女居士管理。去了正好赶上她们七十二小时连续念佛，我有幸也参加了念佛。整整三天三夜，除了吃饭时间，上厕所时间，其余时间人们一律在大殿里绕佛像，念阿弥陀佛圣号。三天结束后，我已累得腰酸腿疼，精疲力竭。她们这种做法使我产生了怀疑。她们盲目听信一些没有实修的所谓名师的误导，仅仅只持一句佛号，而不进行观想，更没有和其它法门相结合。她们不知道净土法门有一部更重要的经典，那就是《观无量寿经》。不懂得持名念佛和观想念佛相结合。她们甚至还荒唐的说，只要在弥陀村念三年佛，就可以往生阿弥陀佛极乐净土。她们不知道人的寿限是有定数的，认为念佛念的越多才能越快的往生阿弥陀佛极乐净土。像她们这样的修法，绝大部分人不可能往生阿弥陀佛净土。悲哀！我们现在大部分念佛的人都被一些所谓的名师所误导。
度化众生的方便?神通
在修行的过程中，会出现六种神通。
第一、天眼通；第二、天耳通；第三、宿命通；第四、他心通；第五、神足通；第六、漏尽通。前五通妖魔鬼怪都会有，第六通只有佛才有。神通的大小不能说明学佛程度的好坏，佛教虽然不执着神通、不滥用神通，但神通是佛教度化众生的一种方便。有神通才能应机施教，才能给信众解决一些实际的问题，信众才能相信我们，我们才能把他们引入佛门、念佛修行、脱离六道轮回、离苦得乐。
神通不是学佛的目标
现在许多学佛的人对神通很感兴趣，学佛修行只是为了得到神通，却不知道学佛修行的真正目的。虽然我们在学佛修行的过程中，会出现各种不同的神通，但佛教不提倡神通，因为妖魔鬼怪也有神通。佛教的神通只是在一些特殊的因缘情况下，度化众生的一种方便方法，决不能滥用神通。学佛的人不能因为有了神通而去破坏因缘果报的宇宙规律。比如神通里有大小搬运法，我们决不能把他人的钱财搬来。比如能悬浮，甚至能在天空中飞行，但决不能为炫耀自己而用此神通。比如：有天眼通，他心通，知道别人的隐私，我们决不能随便说出来。如果学佛的人执着神通，修行就不会提高，更不能证得佛果。而且得到的神通也是暂时的，对我们脱离六道轮回没有一点实际的价值，以后千百万世还要在六道轮回中轮回。
因果不能违背
因缘果报是宇宙的规律，任何人都不能违背，违背了就要受到惩罚。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候到了，就要受报”。释迦牟尼佛成佛后，还要给人们示现头痛和吃马麦的果报。虽然释迦牟尼佛有大力、大神通，但也不能违反宇宙的规律。我们学佛修行之人，无论是起心动念，还是一言一行，都要遵循宇宙因缘果报的规律，不能违背因果，否则就要承受恶果。
明灯--9
不能滥用神通违背因果2009年，我从藏区回到浙江。有一个在法院工作的男居士，来拜访我。他对我用禅定功夫预测有些怀疑，为了证实我预测事情的准确性，他让我预测以后两天的上证指数是涨还是跌？我入定一查，说以后两天的上证指数都会涨。他以肯定的口吻说，决对不会涨，因为这两天股市行情都在不断下跌中，股票行情分析家预测以后几天股票还会继续下跌。我对他说：“两天以后你再来我这里把股票涨跌情况告诉我。”过了两天他果然来了，说我预测的很准，这两天股市都在往上涨。于是，他把他所炒作的几个股票的名字让我测一下，如果我测对了，他答应炒股挣下的钱一半分给我，我婉言拒绝。我对他说：“我们这一生的财富，都是我们千百万世，积德行善积累下来的，基本上是固定的。如果我们不择手段以各种方式得到不属于我们的财富，这些财富也会得而复失，甚至会缩短我们的寿限，违背因果的事情我们不能做。”
神通并不是万能的
为了行菩萨行，方便度化众生，我常用禅定的功夫给人们预测一些事情，用功力给一些医院治不好的患者看病，治愈了各种不同的许多病症。于是许多信众对我产生了一种迷信的想法，认为我无所不能，什么病都能看好，其实这是一个很大的误解。病分四种类型，有业障病、自然病、鬼神病、风水病。其中的自然病，我们必须到医院去看，其它三种病，我们要看患者是否心诚，患者的各种因缘是否成熟。患者是内因，我是外缘，外缘只有在内因起作用的情况下才能有所效果，并不是每个人的病我都能治愈。有些可以治愈，有些可以减轻，有些就没有效果。给人治病只是一种方便法，世间法。充其量，只是让人们这一世得到些利益，但更重要的，是让人们信任我们，这样我们才可以引导他们学佛修行，脱离六道轮回、离苦得乐，这是千百万世的利益。
是修通还是鬼通？
现在有许多学佛的居士，甚至出家的僧人，盲目崇拜追随一些鬼魔精怪附体的有功能的人。我在天台华顶寺时，认识一位苏州的女居士，她拜一位上海的小矮人为师。这位小矮人是一位三十岁左右的男人，天生发育不良，身高不到一米，走路还要他人掺扶。佛法一窍不通，自称是什么如来，会给人看些病，说些事。上海许多居士都拜在他的脚下，家里供着他的牌位。有一次，小矮人带着一大群居士乘坐大巴来到华顶寺朝拜，计划在寺院住几天。晚上我禅坐时，我的能量与他们的邪气相冲，我房间的两盏日光灯相继被摧灭。第二天大早，他们便灰溜溜的离开寺院。由于我们的许多居士没有正知正见，拜这些妖魔鬼怪为师，死后都会成为这些妖魔鬼怪的眷属，后果真是可怕。
千万不能有鬼通
神通除了修通以外，还有鬼通。修通就是我们经过修行把自己的潜能开发出来，所显示出来的神通；鬼通则是鬼神附体，利用鬼神的神通，这种神通也可以给人看病说事。鬼通我们千万不能有，鬼通对我们的身体乃至家人都危害极大。例如，黑龙江省延寿县安山乡有个狐仙（狐狸）附体的农妇，为人看病说事十分灵验，挣了不少钱，盖起来小山村中第一幢大砖瓦房。可是没过几年，她的儿子出了车祸，双腿残疾，儿媳也离婚走了。她自己的鼻子上突然长出个黑点，开始如黄豆粒大小，逐渐扩散到整个鼻梁。有一天，突然倒地死亡。此类事例举不胜举。
我与鬼魂的谈话
我在天台山时，有一位温岭的居士，说她母亲鬼神附体，会给人看病说事，挣了许多钱，盖起了豪华的楼房。但是她的母亲却得了一种怪病，医院治不好。这位女居士请求我前去她母亲的家驱除鬼神。我同她一起到了她母亲家，我见了她母亲之后，给她母亲讲鬼神附体的危害性，劝她母亲学佛念佛，她的母亲同意了我的建议。我让她的母亲显现鬼神附体的状态。她走到摆在家里的鬼神牌位前，点了支香，嘴里念了几句，然后就坐在那里等待。坐了一会，没有一点动静，她说由于我的缘故，鬼神害怕不敢来。我对她说，我们学佛之人大慈大悲，不会伤害它们，让鬼神放心附她的体。说完后这位母亲打了个冷颤，打了几声哈欠，突然声音变成一个男人的声音。我问他：“你是哪里人？以前做什么？为什么要附在这位妇女身上？”。他说他是清朝时代的人，是一名乞丐，因冻饿而死，就寄居在此地的土地庙里。因为这位居士的母亲常到土地庙烧香，于是他就附在了这位妇女身上，他说他也是想借这位妇女的身体做些功德，想早日超生。我跟他说，由于他附体的原因，这位妇女身体已患疾病，请他不要附在这位妇女的身上。这样会害了她，我建议把他的牌位拿到我们华顶寺，我们给他超度，他痛快的答应了我的要求。这时那位居士的母亲又恢复了常态，声音又变了回来，她对刚才所发生的事一无所知。我劝她学佛念佛。走时，我把鬼神的牌位带到了华顶寺。后来这位居士的母亲病就好了，也不会给人说事看病了。
学佛者的误区
2009年，我从亚青寺出来后，到东北住了几天，发现东北有许多学佛的居士家里都供着狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、蟒仙（大蟒）的牌位，每天烧香礼拜祈求。我看到此现象，大吃一惊。这些居士居然不懂得什么是真正的佛法，却供这些精怪，后果不堪设想。虽然供这些精怪可以得到暂时的一些利益和帮助，但终究会受其害。因为，第一，这些精怪都要偷吸人的精气进行修行。第二，稍有不慎，就会得罪它们，家里就会出事，不是生病就是死亡。第三，信奉者去世后就会成为精怪的眷属。第四，信奉者死后它们还会跟着信奉者的后代，使后代受到危害。正如民间所说的一句话，“请神容易，送神难”。这些危害性，学佛者不能不知。没有一定功力的学佛者，对这些精怪要避而远之。有一定功力的学佛者，要让这些精怪皈依佛法僧三宝，积德行善，超生人道，修行正法，脱离六道轮回，离苦得乐。
一切皆是度化众生的方便
佛法的八万四千法门都是释迦牟尼佛根据不同根性的众生说的不同的法门。由于众生因缘根基各不相同，佛为了应机施教，宣讲的佛法内容也各不相同。菩萨度化众生也是同样的道理。菩萨度化众生要四?、六度、万行。四?：就是布施、爱语、利行、同事。布施包括财布施、法布施、无畏布施。爱语是称赞别人的优点，并不是阿谀奉承。利行就是帮助别人完成某些事情。同事就是自己和其他人一同共事。比如：他人是农民，我们就扮成农民，他人是知识分子，我们就扮成知识分子，这样才有共同语言，才能取得他人的信任。六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。万行是用所有的一切方法度化众生。
我2009年回到浙江住了两个月。为了度化众生，首先必须让人们对我升起信心。这个时代，人与人之间普遍存在着信任危机。有许多人说大话，说假话、说骗人的话，造成了人与人之间没有信任感。我用禅定的力量给人们预测一些事情。比如：事业、婚姻、身体状况，还给人治病，驱除鬼神，调整风水结构，给人们解决一些生活中所遇到的一些实际困难。人们进而相信我，然后我给他们讲六道轮回，因缘果报的宇宙规律，让人们做好人、行善事，让人们皈依三宝，学佛修行，脱离六道轮回之苦。在两个月时间内，有上千人在我这里皈依佛法僧三宝，种下了解脱之因。但我却遭到佛教界一些所谓学佛人的指责，甚至刁难。说我给人预测、治病、驱鬼神等是歪门邪道，诽谤我是邪师。这些所谓的学佛人对佛教的教理一知半解，没有一点实修，完全出于嫉妒心理，甚至是邪恶之心，对我进行人身攻击。无论他们说我是佛还是魔，我都不在乎，自有公论。因为我做这些事不是为了名，也不是为了利。如果为了名和利的话，我就不会放弃一个大寺院的主持职位，而到青藏高原苦修八年。我不会问信众要一分钱，也不会向信众要任何东西。信众供养我的钱财是他们为了种福田，我把这些钱财都供养给了青藏高原艰苦修行的贫困汉僧。我自己不会乱花一分钱，有吃有住足矣，我只是为了度化众生做了一位出家人应该做的事情。我可怜那些诽谤我的所谓的学佛人，不刻苦实修，不明事理，造下口业，种下堕地狱的恶果。
神通与医学
我在西宁修行时，温州一位女居士打来电话，说她的儿媳妇已怀孕几个月了，到医院做常规检查发现胎儿后脑有积水，担心小孩出生后会是弱智儿。医生建议打掉胎儿，这位女居士犹豫不决，因为儿媳妇是第一胎，如果打掉胎儿，以后可能会造成习惯性流产，再怀孕比较困难。流产也会给人体造成一定程度的损害。更重要的一点是学佛之人不支持打胎，反对打胎。打胎无异于杀人，罪业深重。这位居士让我们查一查，胎儿是否会成为弱智儿，并让我加持。我们一查，胎儿是个男孩，出生以后，身体不会有问题，让她放心，不要打胎。果然没过多久，这位居士打来电话说儿媳妇顺利生下一名男孩，孩子聪明健康。
明灯--10
为众生担业障一些高僧大德的疾病是给众生担业障，是真实的，我有亲身体验。例如，我在玉树修行时，我母亲患胰腺癌，动手术的一个月里，我莫名其妙感觉胸口疼痛了一个月，吃了许多药都不见效。通常病人患胰腺癌非常疼痛，但是我的母亲在患病的三个月里，几乎没有感觉到太大的疼痛，医生开的止痛药几乎没有吃过。例如我在亚青寺修行时，有一位汉僧女众得罪了一位活佛，遭到了活佛的诅咒，心脏疼痛难忍，晚上睡不着觉。我为了帮助她，给她加持，念咒回向她。她的心脏不疼了，但我的心脏却疼了一个多月。
又例如：我在甘孜修行时，有一汉僧女众因病到甘孜治疗，住在我的隔壁，晚上我无缘无故吐了起来。晚上半夜这位女众的姐姐从汉地给这位女众打来电话，说晚上梦见妹妹得了白血病，吐了许多血，梦惊醒后急忙给妹妹打电话，问她是否得了急病。她同姐姐说，她晚上睡得很好，身体没事。类似这样的事情很多，就不一一例举了。
对济公活佛的两种错误的认识
我们大家都看过电视连续剧《济公活佛》。济公是南宋时期的高僧，也是禅宗第五十代祖师。他出生于我出家的地方，浙江天台山的永宁村。他出家前俗名叫李修元，出家后法名道济。他喝酒吃肉举止似疾若狂、扶危济困、除暴安良、彰善罚恶、救死扶弱，被人们称为济公活佛。济公确实也是佛菩萨再来。对济公的喝酒吃肉佛教界有两种看法。一部分人认为，济公酒肉穿肠过，佛祖在心中。我们学佛的人也可以喝酒吃肉，只要心中有佛就可以了。这是一种错误观点，佛法就是戒、定、慧。戒是基础，没有戒就没有定，没有定就没有慧。戒是证悟空性好的缘起，没有戒也就证悟不到空性。如果证悟到了空性，所做的一切事情，都不会违反戒律；另一部分人则认为，济公喝酒吃肉违反了佛教的清规戒律，认为济公不是一位合格的僧人，这也是一种错误的观点。佛菩萨度化众生，要四?、六度、万行，应机施教，没有一定准则，佛菩萨所做的任何事情都为了度化众生。他们的行为举止不是我们所能理解的，我们不能只看表面，而诽谤佛菩萨，这样就会造下口业，种下了到地狱的因。
不要炫耀自己
2009年，我从藏区回到浙江，有位老居士也是我的皈依弟子，来拜见我。说她心中多年有个疑问想找我证实一下。事情的原委是这样的，我到藏区前她带三十多岁的女儿到华项寺拜访我。拜访完以后，她女儿悄悄告诉她，说看见我的身体是白光透明体。她当时认为女儿眼睛有毛病，可能出现幻象。但又一想，女儿不会跟她说谎话，她是最了解女儿的。此事一直装在她心里，半信半疑。她问我，他的女儿说的是不是真话？我默默的点了点头，因为许多人和她女儿一样也看到我的身体是白光透明体，我不能为了出名而炫耀我自已。
千百亿化身
有个居士请了一尊玉观音，放在家里佛堂，每天早晚都虔诚的礼拜，祈祷观世音菩萨。但奇怪的事情发生了，她看见观世音菩萨像慢慢变成了我的模样，微笑的看着她。而且每次拜时观世音菩萨像都会变成我的形象。她问我，这究竟是怎么回事？我回答说：“我们修行好的师父和观音菩萨一样有千百亿化身。我们的化身无处不在，观音菩萨玉雕像就是我们的化身。”
诚则灵
我在玉树觉拉寺修行时，收到天台一个皈依弟子发来的一条信息，原文是这样的：“师父您好，请求您救救我，我现在越来越撑不住了，两天两夜没合眼，体能更加不行，无药可医，请给我想想办法”。看完信息后，我急忙念观世音菩萨心咒回向给她。第二天她又发来一个信息，原文是这样的：“师父您好，谢谢您！我昨晚会睡觉了，今天身体就舒服多了。师父您太历害了，我已经一个多月没有睡觉，吃药不管用，幸亏有您这位大恩师，我衷心感谢您！还要请您继续加持我。”这个病历是我治好的上百个病历中的一个。这些病人身体能康复的主要原因，在于诚信我、意念我，我的加持力就像信息一样，与病人的信息相沟通，病人才能得到我的能量的加持，身体才会康复。这种加持力是不受时间空间限制的，当然这种加持力对每个患者都不一样，是根据患者不同的因缘根基所决定。
末法时代邪师泛滥
楞严经云：“末法时代邪师说法如恒河沙。”事实确实如此，现在邪师泛滥，如果我们没有一定的佛学理论基础，没有一定的实修经验，往往分辨不清邪正。比如，一杯纯净的牛奶加上一点点致命的剧毒，用眼看不出，用嘴也尝不出，但是如果喝下去，就会致命。邪人用法，法也邪。他们讲起法来头头是道，很难找到破绽，但是他们的本质是邪恶的，所以，他们讲的法无形中被掺进了邪恶的剧毒，使你辨不出。所以，你听他们的话，跟他们走，就会坠入邪恶的深渊。这些人例如：台湾的萧平实、体方、青海无、义云高等，他们打着佛教的旗号，做着败坏佛法的事情，我们千万不能上当受骗，成为这些妖魔鬼怪的眷属。
邪人用法，法也邪
一切皆是佛法，就看我们怎么使用，用于利益众生的就是正法，用于损害众生的就是邪法。所以，邪人用法，法也邪。有些出家目的不纯的僧人，为了名闻利养，用一些法来迷惑拉拢信众，诅咒这些信众。我有一个皈依弟子认识某寺院的一位师父，此师父问这位居士要钱要物，这位居士没有满足他的要求，他就恼羞成怒，诅咒这位居士。这位居士身体难受长达四年之久，痛苦不堪，后来在我的解救下，身体才恢复了正常。
较 量
我在华顶寺的第二年，有一位五台山的师父领着一位西藏黄教的格西，来到华顶寺。见华顶寺环境清静优雅，说要在华顶寺常住。我把那位藏僧格西领到办公室，由于华顶寺常年有雾，我办公室的日光灯白天都开着。这位格西走进我的办公室时，日光灯上面的稳压器突然冒出了浓烟，日光灯熄灭了，我当时并没有在意，然后我给他们安排了住处。我晚上在房间床上禅坐时，我对面的投射灯突然爆裂，灯泡的玻璃碎片溅到我的床上，被子床单烧了许多小黑洞。第二天早晨，他们就匆忙的离开了寺院。
披着活佛外衣的魔
我在藏区修行时，认识两位苏州的女居士，她们慕名拜一位有神通的所谓的活佛为上师。后来过了一段时间，她们觉得这位上师的行为举止不正，于是又拜了另外一名好的上师。这位所谓的活佛知道了她们拜了其他活佛为上师，就大发雷霆，用法咒她们。没多久，其中有一位女居士的丈夫就被汽车撞死了，另外一位女居士的家里连连出事，她店里员工每年都死一个。正应了魔王波旬曾对释迦牟尼说过的话，在末法时期，魔王要派他的眷属穿上佛教的僧衣，败坏佛法。犹如狮子身上虫，自食狮子肉。
学佛者要警惕邪师
我有几位温州的皈依弟子，说她们的附近有一座小寺庙住着一位学密宗的比丘尼，有些神通。这几位居士也常到小寺庙烧香去看望这位比丘尼。但是奇怪的是，居士们如果不定期去这个小寺院烧香就会感到浑身难受，如果去了这个寺庙，身体就不会出现这种难受的现象。所以，她们不由自主的就要定期去小寺庙烧香看望这位比丘尼。她们问我这种奇怪的现象是什么原因？我们一查，才发现这位比丘尼的本体不是正派的，是一邪师。她用邪咒来迷惑众生，拉拢弟子。我们学佛的人一定要认清邪正，千万不要上当受骗，最后成为魔的弟子。
盲目崇拜的后果 之一
2009年我在藏区某大寺院闭关修行时，此寺院发生了一件骇人听闻的事件。有一位拾破烂的藏族人，在一位活佛院子的垃圾堆里发现了两具被肢解的女尸。经查证，被肢解的死者是汉族的两位女众，其中一个女众还是警校毕业的大学生，同时发现该院子住的活佛已逃走数日。此事件当时轰动一时，此后却不了了之。据调查，两位死者生前曾与此活佛有两性关系，由于发生矛盾引起被杀的事件。目前，在赴藏区学佛求法的汉僧或居士中普遍存在着一种错误的观念，盲目崇拜一些所谓的“活佛”。则不看这些所谓的活佛是否戒律清净，佛学理论通达，修证达标。只看这些所谓的活佛有些神通，便趋之若鹜，盲目拜为上师，把所有的一切包括身体都奉献给上师，她们以为这些人是活着的佛。其实活佛这个词是我们对藏语“仁波切”的一种误解，藏文“仁波切”的意思是人中之宝，是指上世有所修行的人，当然这些修行人的层次参差不齐，有些连罗汉的标准都达不到。有些活佛虽然有神通，但本质是妖魔鬼怪。再者藏区对仁波切的转世认证制度十分混乱，没有一定的标准。这些所谓的仁波切，利用汉族人对他们的崇拜，到处招摇撞骗，骗财骗色，导致上述悲剧的发生。赴藏修行求法的汉僧和居士一定要接受此悲剧的教训，切莫盲目崇拜，一失足成千古恨，要拜具德的“仁波切”为上师。