相信因果，善恶有报
相信因果，善恶有报种瓜得瓜，种豆得豆，有其因必有其果，这就是因果规律。
马克思主义哲学承认因果关系是世界的普遍规律。指出 事物之间的因果联系,是引起和被引起的关系.在一定条件下,两者可以互相转化。
因果关系有七种类型，即一因一果、一因多果、一果多因、同因异果、同果异因、互为因果、系列因果等七种类型。 从日常生活中举例说 ，种瓜得瓜就是一因一果；齐抓共管就是多因一果。如水肥土种温度、管理等原因共同作用才能产生丰收的结果；乱伐森林就会造成水土流失，滑坡和水旱灾害等，这就是一因多果，大力发展工业，多开汽车用煤取暖等就会造成雾霾，这是多因一果。马克思哲学承认因果关系是世界的普遍规律。天文地质、物理化学、医药生物、管理法学等领域都适用。科学研究就是对其因果关系的研究。例如警察侦破案件，就是从结果去找寻原因，植物的选种育种，就是从原因去寻求结果。
因果一说,我国最早见于《易经》：“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”的善有善报、恶有恶报的思想.其次《道德经》：“祸兮,福之所倚；福兮,祸之所伏”的善恶因果转化思想.我国的儒道二家都是一世因果论者,只讲今世因果.
西方天主教。伊斯兰教亦谈因果。人的今生到后世,或落地狱,或升天堂.这是二世因果论者,只讲今世和来世的因果.
佛教中的因果循环律 。佛教是三世因果论者,主张一切众生的生命,是无限延续的,宛如大河流水,滔滔不尽,激起层层浪花.众生的生与死,不过是生命之流中浪花的泛起与消散而已。它告诉人们：前生的思想和言行,是自利利人的,善良而非邪恶的,今生即能得到好的果报.在今生受果时,如不再努力向善,死后便会被恶业所牵引,陷入黑暗悲惨的境地。佛教的三世因果论,又名因果循环律.这是佛教的人生观。它既不同于一世论者的“一死了之”,又不同于二世论者的“上帝造人”。他劝人们多做善事，不做坏事，为来生积德积福。这个定律最大的特点指出人的命运是由自己造成的，不是上天注定的。这就把人们的思想从神权的禁锢中解放出来,教育人们自己掌握自己的命运,自己创造自己的未来.在日常生活中,严格要求自己,诸恶莫做,众善奉行。它能使人们充满希望,鼓足勇气,看清前途,努力创造自己和人类美好的未来。
但是，懂得因果，并不是特别高明。农民也知道因果，否则的话，没有农民愿意种地，因为农民知道种子可以出生果实，也知道果实的收成远远超过种子；学生也知道因果，否则的话，就不需要学习也能够考进大学，或者通过玩游戏可以考出好成绩；医生也重视因果， 同样是感冒，要分析是风热还是风寒，二者治法决然不同。但是现在也有许多人不懂得因果，或不承认因果。大贪官贪污那么多钱，难道就不会受到法律的制裁吗？靠坑蒙拐骗和电信诈骗发家的人就不会受到良心的折磨吗？他们要是懂得因果报应规律，就不会走上犯罪道路了。
其实，佛教说的“三世报”我们无从考察，当今的科学，既不能证明这个佛教学说是真的，也不能证明它是假的。我们只从“现世报”的角度来看，人做坏事必遭报应的事实。
一是自己心神不宁。头上三尺有神明。这个神明就是自己的良心。不少贪官台上讲廉政建设头头是道，台下又去贪污受贿。这种矛盾的人格不仅下级看不起，自己也感到浑身不自在，是在演戏。
二是提心吊胆。纸里包不住火，没有不漏风的墙。贪官们也懂得这个道理。他们有钱不敢花，还要装出一副生活俭朴的样子；有钱不敢买房买车，怕暴露出来，有钱不敢存银行，怕查出来；有钱不敢放家里，怕搜出来。听到领导叫就担心事情败露了，听说纪委来查就认为是来查自己的，心中七上八下不知如何是好。听到别的贪官倒台就想到自己的下场。有心逃到国外去，又怕国际刑警遣送回来。贪污的钱财成了烫手的山芋，吃不能吃，扔不能扔，藏又无处可藏，真是苦不堪言。这种人心不安理不得，吃不香睡不着，魂不守舍，他能健康长寿吗？
三是子女教育。父母是子女的榜样。子女受到这种两面人父母影响，也可能成为两面人。正直的子女也将生活在担惊受怕的苦恼之中。
纵观中国历史，有那个贪官长寿的？没有！有那个贪官的子女感到光荣的？没有！秦桧的孙子在西湖岳坟题诗说：“人自宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。”
因此，我们说相信因果，善有善报、恶有恶报。多做善事的现世报应就是使你成为一个好人，一个心安理得的好人，做个“白天有说有笑，夜晚睡个好觉”的平常人。也使你的父母子女不必担心害怕，能够理直气壮的生活在人群中。你的父母在临终时会骄傲的说，我的孩子是一个清正廉洁的好官。这是对父母最好的尽孝，也是对自己最好的褒奖，还是给子女最好的遗产。林则徐的对联说：“子孙胜过我，留钱做什么，贤而多财则损其志，子孙不如我，留钱做什么，愚而多财则增其过。”真是金玉良言！
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